التاسع: (يَأْثِرُوا) بكسر الثاء وضمها، ولم يذكر القاضي غيره (^١).

أي: يحكوه عني ويتحدثوا به فأُعَاب به؛ لأن الكذب قبيح، وإن كان على عدو يقال: أثرت الحديث -بقصر الهمزة- آثره -بالمد وضم المثلثة وكسرها- أَثْرًا -ساكنة الثاء- حدثت به.

العاشر: قوله: (لَكَذَبْتُ عَنْهُ) أي: لأخبرت عن حاله بكذب لبغضي إياه. وقد قَالَ الفقهاء: إن شهادة العدو على عدوه لا تسمع لمثل هذا المعنى.

وقوله: (عَنْهُ). أي: عليه. وقد جاء كذلك في بعض نسخ البخاري، ولم تقع هذِه اللفظة في مسلم، ووقع فيه لولا مخافة أن يؤثر عليَّ الكذب (^٢) وعليّ بمعنى عني، كما هو في قوله:

إذا رضيت عليَّ بنو قشير … ............... (^٣)

ووقع أيضًا لفظة: (عليَّ). في البخاري في التفسير (^٤).

الحادي عشر: قوله: (قَطُّ) فيها لغات أشهرها فتح القاف وتشديد الطاء المضمومة.

قَالَ الجوهري: معناها: الزمان، يقال: ما رأيته قط. قَالَ: ومنهم من يقول: قُطُ بضمتين، وقَطُ بتخفيف الطاء وفتح القاف وضمها مع التخفيف، وهي قليلة (^٥).

(^١) "مشارق الأنوار" ١/ ١٨.

(^٢) مسلم (١٧٧٣) كتاب: الجهاد والسير، باب: كتاب النبي ﷺ إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام.

(^٣) انظر: "أدب الكاتب" ص (٣٩٥) وعزاه للقُحَيْف العقيلي، وباقي البيت:

............... … لعَمْرُ الله أعجبني رِضَاها

(^٤) سيأتي برقم (٤٥٥٣).

(^٥) "الصحاح" ٣/ ١١٥٣، مادة: (قطط).