31

تشنيف السمع بأخبار القصر والجمع

تشنيف السمع بأخبار القصر والجمع

Penyiasat

راشد بن عامر بن عبد الله الغفيلي

Penerbit

دار البشائر الإسلامية

Nombor Edisi

الأولى

Tahun Penerbitan

1427 AH

Lokasi Penerbit

بيروت

Genre-genre

Fiqh Shafie

وشرطه وجوده عند الإحرام بالأولى والفراغ منها وافتتاح الثانية، ويجوز ذلك لمن يمشي إلى الجماعة في غير كنٍّ(١) بحيث يلحقه بلل المطر. والأصح أنه لا يجوز لغيره. هذا مذهبنا في الجمع بالمطر، وقال به جمهور العلماء في الظهر والعصر والمغرب والعشاء، وخصّه مالك بالمغرب والعشاء(٢).

[الجمع للمرض]:

وأما المريض فالمشهور من مذهب الشافعي والأكثرين أنه لا يجوز له(٣)، وجَوَّزه أحمد(٤) وطائفة من أصحاب الشافعي(٥)، وهو قويّ في الدليل كما سننبّه عليه في حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

وقال أبو حنيفة: لا يجوز الجمع بين الصلاتين بسبب السفر ولا المطر ولا المرض ولا غيرها إلَّ بين الظهر والعصر بعرفات بسبب النسك، وبين المغرب والعشاء بمزدلفة بسبب النسك(٦) أيضاً.

(١) الكِنّ: بالكسر: هو السُّترة، واكتنَّ الشيء واستكنَّ: استتر، والكِنان: الغِطاء، وزناً ومعنى، والجمع: أکِنَّة. ((المصباح المنير)) ( ك ن ن ).

(٢) انظر: ((المنتقى)) للباجي (٢٥٧/١)، و((الإِشراف)) لعبد الوهاب (٣١٥/١)، وعلَّل ذلك بقوله: لأن الجمع رخصة لتعجيل الناس في انقلابهم إلى بيوتهم، وهذا في الليل، لأنهم في النهار لا بُدَّ لهم من الانتشار والتشاغل بالمعاش والأمور التي لا ينقطعون عنها بالمطر، وتزول فائدة الرخصة. اهـ.

(٣) انظر: ((فتح العزيز)) (٢٤٧/٢)، و ((النجم الوهاج)) (٤٤١/٢)، والمجموع (٤ / ٢٦٣).

(٤) انظر: ((المغني)) (١٣٥/٣)، و((الكافي)) (٤٦٠/١)، و((الفروع)) (١٠٤/٣).

(٥) منهم أبو سليمان الخطابي، والقاضي حسين، واستحسنه الروياني وهو اختيار النووي. انظر: ((المجموع)) (٢٦٣/٤)، و ((النجم الوهاج)). (٤٤١/٢).

(٦) انظر: ((فتح القدير)) (٤٦٨/٢ _ ٤٧٠).

31