وسلك مؤرخنا مسلكا آخر، يدل على وعيه بغرض وهدف التاريخ الأخلاقى، فقام- من خلال التراجم، وبطريقة غير مباشرة- بعرض الكثير من الروايات التاريخية الداخلة فى صلب تراجمه، لكن لها مدلولات أخلاقية رائعة، مثل: «الدعوة إلى العدل المطلق فى تطبيق الأحكام «١»، والدعوة إلى التعلم والتفقه، فبهما يمكن أن يصل الإنسان إلى مراتب العلماء «٢»، والوفاء للجار والذّود عن حماه «٣»، ورحمة الكبير بالصغير، وترفع الغنى عما بأيدى الفقير» «٤»، إلى غير ذلك من المبادئ القويمة الفاضلة.

أ- هذه العناصر السبعة السالف ذكرها تمثل- عامة- العناصر الرئيسية، التى كان يتكرر ورودها فى كثير من تراجم مؤرخنا فى كتابيه.

ب- أن هناك عنصرا نادر الذكر فى التراجم، وهو «معتقد المترجم له» «٥»؛ ولذلك آثرت عدم النص عليه فيما مضى.

ج- أن هذه العناصر تنطبق أكثر ما تنطبق على الأسماء «٦»، دون «الكنى»، و«النساء»؛ لأن البابين الأخيرين تتسم تراجمهما- غالبا- بالاختصار الشديد، وندرة المعلومات، بخاصة ذلك الباب، الذي ابتدعه ابن يونس «باب النساء» «٧» .