والدَلالين (١)، بفتح الدال.

والوِقاية (٢) بكسر الواو، وهي الخرقة التي تَلف المرأة شعر رأسها فيها (٣) وتقيه من الغبار والشعَث، وأما بفتح الواو فالمصدر.

وزيد بن الحُباب (٤)، بضم الحاء المهملة وباءين بواحدة تحتهما.

وقول عبد العزيز: "هذا من لحْن الفقه" (٥)، كذا رويناه بسكون (٦) الحاء. وكتبت من أصل الشيخ: قال سحنون: معناه من خطأ الفقه (٧)، وهذا هو الصواب لا غير ذلك، ولا يلتفت إلى ما أشار إليه من قال: يريد بالخطإ قول/ [ز ١٢] من خالفنا، ولا قول من قال: من صواب الفقه، يعني قولنا (٨)؛ لأن عبد العزيز لا يوافقنا في المسألة ويرى على من حلق الوضوء (٩)، وهو قول غيره أيضًا (١٠). والجمهور من أئمة الفقه على خلافه. فإنما خطَّأ عبد العزيز قولَنا.

(١) المدونة: ١/ ١٦/ ٦.

(٢) المدونة: ١/ ١٦/ ٩.

(٣) في ق: شعرها بها.

(٤) المدونة: ١/ ١٧/ ٧. وهو ابن الريان أبو الحسن العكلي توفي ٢٠٣، انظر التهذيب: ٣/ ٣٤٧.

(٥) في المدونة ١/ ١٧/ ٩ -: "مالك فيمن توضأ ثم حلق رأسه أنه ليس عليه أن يمسح رأسه بالماء ثانية، وقال ابن القاسم: وبلغني عن عبد العزيز بن أبي سلمة أنه قال: هذا من لحن الفقه".

(٦) في ل: بكسر. وهذا خطأ.

(٧) ذكره عنه البراذعي في التهذيب: ٤ وابن يونس في الجامع: ١/ ٢٨.

(٨) حكى عبد الحق هذين التأويلين في النكت، ولم يجزم ابن يونس في الجامع: ١/ ٢٨ بمقصده كما فهم وجزم المؤلف، ورجح ابن الحاجب ما ضعفه القاضي عياض انظر التوضيح: ١/ ٢٥.

(٩) هذا ما لابن يونس أيضًا في الجامع: ١/ ٢٨، واختار اللخمي إعادة المسح فحسب، التبصرة: ١/ ٢ ب.

(١٠) نقل القرافي في الذخيرة: ١/ ٢٦٣ عن سند بن عنان في الطراز: لا يعرف في هذه المسألة مخالف إلا ابن جرير الطبري.