الدمياطية (١) والكتب المبسوطة (٢) والكتب المجموعة (٣) والكتب المدنية (٤) والكتب السليمانية (٥) والكتب الجحدرية (٦). وأما لفظة: "المختلطة" فلم يتفق على المقصود به، هل هو اختلاط التراجم؟ أو اختلاط الأبواب؟ أو اختلاط المسائل؟ أو أنه وقع اختلاط في السماع؟ وإذا كان سحنون قد هذب وبوب أجزاء منها، فما هي الكتب الباقية؟، وإذا كانت "المدونة" من أجل هذا تسمى "المدونة والمختلطة"، فما هو الجزء المسمى بالمدونة؟ وما هو الجزء المسمى بالمختلطة؟ وإذا قيل بأن أبا أيوب المعروف بابن المشتري قد بوب الأبواب الباقية التي تركها سحنون؛ فهل هذا العمل كاف لحذف كلمة "المختلطة" والاقتصار على اسم "المدونة" فقط؟ إذا رجعنا إلى الكتب التي تتحدث عن هذا الموضوع لا نجد إلا لمسات في أطراف الموضوع هنا وهناك، فهذا عياض يقول وهو يتحدث عن أصل "المدونة": قال الشيرازي: واقتصر الناس على التفقه في كتب سحنون، ونظر سحنون فيها نظرًا آخر، فهذبها، وبوبها، ودونها، وألحق فيها من خلاف كبار أصحاب مالك ما اختار ذكره، وذيل أبوابها بالحديث، والآثار، إلا كتبًا منها مفرقة بقيت على أصل اختلاطها في السماع، فهذه هي كتب سحنون، "المدونة والمختلطة" (٧). وقد ذكر عياض كذلك أن سليمان بن عبد الله بن المبارك أبو أيوب المعروف بأبي المشتري (٨) هو الذي بوب الكتب "المختلطة" الباقية على

(١) انظر: المدارك: ٥/ ٥٩، ٣/ ٣٧٥. (٢) انظر: المدارك: ٥/ ١٦١. (٣) انظر: المدارك: ٣/ ٢٢٥. (٤) انظر: المدارك: ٤/ ١٠٥. (٥) انظر: المدارك: ٤/ ٣٥٧. (٦) انظر: المدارك: ٥/ ٢٣٠. (٧) المدارك: ٣/ ٢٩٩. (٨) ترجمته في المدارك: ٦/ ١٤٦، وتاريخ علماء الأندلس: ١/ ١٨٧. محاضرات في تاريخ المذهب المالكي في الغرب الإِسلامي. ص: ١٧٧.