الإعراب : قوله : (( ثم )) حرف عطف ، وقوله : (( من المنقوص )) جار ومجرور متعلق [ بحال محذوفة وصاحب الحال هو قوله : (( والصابون)) ](¬1)والصابون فاعل بفعل مضمر ، أي ثم جاء والصابون عن أبي داود كائنا من الجمع المنقوص بالحذف ، فيكون (( من المنقوص )) متعلقا بهذا الحال(¬2)المذكورة ويحتمل أن يكون (( والصابون )) مبتدأ وخبره محذوف وهو متعلق بالجار الذي هو من المنقوص ، أي ثم والصابون جاء من المنقوص عن أبي داود بالحذف ، [وقوله : ((من المنقوص)) على هذا في موضع الحال من الضمير المستتر في جاء المحذوف ، تقديره : ثم حذف والصابون جاء كائنا من المنقوص عن أبي داود بالحذف ، ويصح أن يكون قوله : (( والصابون )) معطوفا على قوله : (( خاطئون )) ، تقديره : وعنه خاطئون وكذا وكذا وحذف والصابون كائنا من المنقوص ، فيكون قوله : (( من المنقوص )) حالا مقدمة على كل وجه ، وهي حال مؤكدة ](¬3)، وقوله : (( ومثله )) معطوف على (( والصابون )) ، [ أو معطوف على (( خاطئون )) ](¬4)، وقوله : (( الصابين )) بدل من (( مثله )) ويصح أن يكون (( الصابين )) مبتدأ محكيا وخبره ((مثله)) مقدم عليه ، تقديره : والصابين مثله ، أي مثل الصابون في الحذف(¬5)[ويحتمل أن يكون (( مثله )) مبتدأ و(( الصابين )) خبره ](¬6)، وقوله (( مع )) ظرف ، وقوله : (( طاغين )) مخفوض بالظرف [ والعامل في الظرف الذي هو (( مع )) حال من ال (( طاغين )) ، تقديره : ومثله حذف الصابين كائنا مع طاغين ](¬7)، وقوله : (( وفوق صاد )) ظرف ومخفوض بالظرف[والعامل في الظرف (( أتت ))](¬1)وقوله : (( قد )) حرف تحقيق ، وقوله : (( أتت )) ماض وعلامة التأنيث ، وقوله : (( غاوينا )) فاعل والألف في آخر الأشطار الأربعة لإطلاق القافية . ثم قال :

[70] وعنه والداني في طاغونا **** ثبت وما حذفت منه النونا

[71] فعنه حذف بالغوه بالغيه **** وصالح التحريم أيضا يقتفيه

قوله : (( وعنه )) الضمير عائد على أبي داود .

وقوله : (( والداني )) هكذا بخفض الياء ، أي وعن الداني .

وقوله : (( في طاغونا )) ، أي في ألف { طاغون } على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه .

وقوله : (( ثبت )) ، أي وجاء ثبت الألف عن الشيخين أبي عمرو وأبي داود في ألف { طاغون } ، وأراد قوله تعالى في والذاريات : { أتواصوا به? بل هم قوم طاغون }(¬2)وقوله في والطور : { أم تأمرهم أحلامهم بهاذا أم هم قوم طاغون }(¬3)

وقوله : (( ثبت )) هو حد الكلام .

وقوله : (( وما حذفت منه النونا )) كلام مستأنف مبتدأ ، ليس بمعطوف أصلا .

وقوله : (( وعنه والداني في طاغونا ثبت )) ، اعترض بوجهين :

أحدهما : تفريقه بين الشيخين ، وذلك خلاف عادته ، لأن عادته أن يجمعهما في الضمير ، فيقول (( وعنهما )) ، ولم يفعل ذلك هاهنا . صوابه أن يقول - مثلا - : وعنهما معا لدى طاغونا .

Halaman 414