============================================================
الفن الثابي البيان وهما ما استعمل في ضده أو نقيضه لما مر نحو: فبشوفم بعذاب أليم} (آل عمران: 21) وباعتبار الجامع قسمان؛ لأنه إما داخل في مفهوم الطرفين نحو: كلما سمع هيعة طار إليها؛ فان الجامع بين العدو والطيران هو قطع المسافة بسرعة وهو داخل فيهما، وإما غير داخل كما مر. وأيضا إما عامية وهي المبتذلة؛ لظهور الجامع فيهما نحو: ارأيت أسدا يرمي)، أو خاصية وهي الغريبة، والغرابة قد تكون في نفس الشبه كما في قوله: وإذا احتى قريوسه بعنانه علك الشكيم إلى انصراف الزائر وقد تحصل العامية كما في قوله: وسالت بأعناق المطي الأباطح إذ أسند الفعل إلى الأباطح دون المطي، وأدخل الأعناق في السير، وباعتبار الثلاثة ستة اقسام؛ لأن الطرفين إن كانا حسيين، فالجامع إما حسي نحو: فأخرج لهم عغلا جسدا له خوار (طه:18)؛ فإن المستعار منه ولد البقرة، والمستعار له الحيوان الذي خلقه الله تعالى من حلي القبط، والجامع لها الشكل، والجميع حسي، وإما عقلي نحو: وآية لهم الليل نسلخ منه النهار (يس: 37)؛ فإن المستعار منه كشط الجحلد عن نحو الشاة،.000000 لما مر: أى لتنزيل التضاد أو التناقض منزلة التناسب بواسطة تمليح أو قكم على ما سبق تحقيقه في باب التشبيه.
فيشرهم: أي فأنذرهم، استعمل التشييه في ضد معناه الذي هو الإنذار. وباعتبار الجامع: أي ما قصد اشتراك الطرفين فيه. كما هر: من استعارة الأسد للشحاع ونحوه.
وإذا احتى إلخ: شبه هيئة وقوع العنان في موقعه من قربوس السرج ممتدا إلى جانى فم الفرس هيئة وقوع الثوب موقعه من ركبتي المحتي ممتدا إلى جحانب ظهره، ثم استعار الاحتباء - وهو آن يجمع الرحل ظهره وساقيه بثوب أو غيره- لوقوع العنان في قربوس السرج، فجاعت الاستعارة غريية لغرابة التشبيه.
ستة اقسام: لأن المستعار منه والمستعار له إما حسيان أو عقليان، أو المستعار منه حسى والمستعار له عقلي، او بالعكس، فهذه أربعة، والجامع في الثلاثة الأحيرة عقلى، لكنه في القسم الأول إما حسي أو عقلي أو ل فيصير ستا.
Halaman 103