القبلة. وقال أبو حنيفة: ما لم يخرج من المسجد أو يتكلم، وهذا الفرع ساقط عندنا.

مسألة- 197- قال الشيخ: إذا سها خلف من لا يقتدى به

يحمل الامام عنه سهوه وكان وجوده كعدمه، وبه قال جميع الفقهاء، وروي ذلك عن ابن عباس. وقال إسحاق: هو إجماع إلا ما روي عن مكحول الشامي انه قال: ان قام مع قعود امامه سجد للسهو.

دليلنا: الإجماع، وقول مكحول لا يعتد به، لانه محجوج به، ثم انه مع ذلك قد انقرض انتهى كلام الشيخ.

قال العلامة في المختلف: والتحقيق هنا ان يقول كل زيادة يفعلها المأموم أو نقصان مما يجب فيه السجود، فإنه يجب عليه السجود، اما الشك مع حفظ الامام فلا (1). والمعتمد قول العلامة ره.

مسألة- 198- قال الشيخ: إذا ترك الامام سجود السهو

عامدا أو ناسيا، وجب على المأموم أن يأتي به، وبه وقال مالك والشافعي. وقال أبو حنيفة لا يأتي به.

قال الشيخ: دليلنا أن صلاة المأموم متعلقة بصلاة الإمام، فإذا وجب على الامام ولم يسجد وجب على المأموم ذلك.

والمعتمد ان شارك المأموم امامه في السهو وجب عليه السجود، سواء سجد الإمام أو ترك وان لم يشاركه بل كان ذاكر لم يجب عليه السجود، سواء سجد الإمام أو لم يسجد.

مسألة- 199- إذا لحق المأموم مع الإمام ركعة

أو ما زاد عليها، فإذا سها الامام فيما بقي عليه، فإذا سجد الامام سجود السهو لا يلزمه أن يتبعه، وكذا ان تركه متعمدا أو ساهيا ولا يلزمه ذلك، وبه قال ابن سيرين وقال جميع الفقهاء:

Halaman 155