قيل له: ذلك وارد في نساء أهل الحرب لم تختلف الرواة فروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في بعض المعازي فوجدت امرأة مقتولة فنهاهم عن قتل النساء والصبيان، وعن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى الذي قتلوا ابن أبي الحقيق حين خرجوا إليه عن قتل النساء والولدان، وعن ابن بريدة، عن أبيه، قال: كان إذا بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية، قال لهم: <لا تقتلوا وليدا ولا امرأة>، وعن ابن أبي سعيد الخدري، قال: نهى رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل النساء والولدان، وقال: هما ملن غلب، وعن حنظلة الكاتب، قال: كمنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمر بامرأة لها خلق وقد اجتمعوا عليها، فلما جاء أفرجوا له، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: <ما كانت هذه تقاتل ثم ابتع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا تقتلوا امرأة ولا عسيفا فوضح بما بيناه أن ذلك وارد في نساء أهل الحرب، وذلك مما لا يخالف فيه أحد، ولا يجوز أن يعترض به على عموم قوله: <من بدل دينه فاقتلوه>.

فإن قيل: نحن لا نرى قصر الحديث على السبب الوارد فيه إذا كان له عموم، قيل له: لا ننكر ذلك لكن لا يعارض العموم به الوارد لا على السبب بل يكون العموم الوالد على الإطلاق أولى في غير السبب، ألا ترى أنا جميعا يتنجس الماء الذي وقعت فيه النجاسة لعموم قوله عز وجل، ولا يعترض عليه بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: <الماء طهور لا ينجسه شيء لوروده على سبب خاص.

فإن قيل: فابن عباس هو الذي روى <من بدل دينه فاقتلوه> وهو لا يرى قتل المرتدة.

Halaman 229