مسألة قال: ولو أن سارقا قطعت يده اليسرى غلطا لم تقطع يده اليمنى، وكلك إن قطعت رجله اليمنى غلطا؛ وذلك لما بيناه من أنه لا يجوز أن تفوت منافع يديه جميعا لحد السارقة، فلو قطعنا يمناه كنا فوتنا منافع يديه، لهذا قلنا إنه لا تقطع رجله اليسرى؛ لأنه يؤدي إلى تفويته منافع رجليه لحد السرقة، وذلك مما لا يجوز على ما مضى، وليس على السارق بعد ذلك شيء، هذا معنى قوله في الأحكام، ولا يلحق في ذلك شيء، ومعنى قوله فيه مضى الحد بما فيه أنه في حكم المضي وإلا فليس ذلك حدا؛ لان الحد لا يتعلق بقطع السيار من اليد، ومعنى قوله في الأحكام أن الله لم يذكر يمينا ولا يسارا هو لتجويز صحة ما يديعه القاطع من الغلط ليسقط عنه القصاص، وقله في المنتخب فمن قطع سارقا أدخل عليه ظنا منه أن يجوز له ذلك أن عليه الدية يقتضي قياسه على أن من قطع يساره غلطا الدية يتحمل عنه عائلته.

فإن قيل: فهلا قطعتم.... اليسرى.

قيل له: لأنه لم يستحق السرقة إلا قطع يده اليمى، فلما عرض ما يمنع من قطعها لم يجز أن يقطع مالا يستحق قطعه.

Halaman 208