ووجهه قوله: إنها لثلاثة أيام هو أن اليمين تنعقد من حيث تلفظ بها فإذا قال لا كلمتك يوما انعقدت من حين تلفظ بها إلى تمام اليوم، ثم قال: لا كلمتك يومين انعقدت أيضا منحين لفظ بها إلى عام يومين ثم إذا قال: لا كلمتك ثلاثة أيم انعقدت منحين لفظ بها إلى تمام ثلاثة أيم، فكان عدد ما قال وقعت عليه اليمين في جميع ذلك ثلاثة أيام على ما بيناه، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه: إلا إنهم قالوا لليوم الأول ثلاث أيمان وللثالث يمين واحد على مذهبه في تكرر الأيمان، إن كان نوى ستة أيام كأنه لما قال: لا كلمتك يومين نوى أنهما بعد اليوم الأولون ولما قال: لا كلمتك ثلاثة أيام نوى بعد الأيام الثلاث، فصارت ستة على ما نوى، ويجب أن تكون الليالي تدخل في اليمين.

مسألة

قال: وإذا حلف أن لا يبيع ولا يشتري فاشترى أو باع بيعا فاسدا يجوز فيه الهبة والعتق حنث، معنى قوله: تجوز فيه الهبة والعتق هو للتفرقة بين البيع الفساد الذي يجري بين الناس مما يقع به الملك للمشتري إذا قبضه بإذن صاحبه وبين البيع الباطل الذي يستوي عدمه ووجوده وهو كبيع الحر وكبيع سمك في بحر فإن الحنث في مثل هذا لا يقع؛ لأنه ليس مما يسمى بيعا في العرف؛ ولأن شيئا من أحكام البيع لا يتعلق له ولا يجري مثله في تعالم الناس، فأما البيع الفاسد الذي ذكره فإنه يحنث فيه عنده وند أبي حنيفة ووجهه أن اسم البيع يتناوله في العرف؛ لأن الناس من عاداتهم أن يبتاعوا البياعات الفاسدة كما يبتاعون البياعات الصحيحة، ولعل ما يجري في أسواق المسلمين من البياعات الفاسدة أكثر مما يجري من البياعات الصحيحة؛ ولأن أيضا قد يفيد بعض فائدة البيع الصحيح إذا ضامه القبض، وكذلك قلنا يحنث؛ لأن اليمين تابعة للأسماء على ما بينا في غير موضع.

Halaman 80