وصالحه وأخذ منه رهنا حتّى بعث إليه بما صالحه عليه. وانصرف طرخون إلى بلاده، ورجع قتيبة ومعه نيزك.

أمّا طرخون فقد ذكرنا أنّه هاب قتيبة فصالحه، وأمّا نيزك فإنّه هابه ونقض الصلح. وكان سبب غدره أنّه لمّا فصل من بخارى مع قتيبة رأى ما صنع طرخون فقال لأصحابه وخاصّته:

- «إنّى قد هبت هذا العربىّ لما يتمّ على يده من الفتوح وأنا معه ولست آمنه، وذلك أنّ العربىّ بمنزلة الكلب إذا ضربته نبح، وإذا أرضيته بصبص [١]، وإن أنا غزوته ثمّ أرضيته شيئا نسى ما صنعت به، وقد قاتله طرخون مرارا، فلمّا أعطاه فدية قبلها، وهو مع ذلك شديد السطوة فلو استأذنته ورجعت، كان الرأى.» قالوا:

- «فافعل.» فاستأذنه فى الرجوع إلى [٤٨٠] طخارستان فأذن له، فقال لأصحابه:

- «أحدّوا السير.» فساروا سيرا شديدا حتّى أتوا النوبهار [٢] . فنزل يصلّى فيه ويتبرّك به، وقال لأصحابه:

- «إنّى لا أشك أنّ قتيبة قد ندم حين فارقنا عسكره على إذنه لى، وسيقدم

[١] . بصبص الكلب: حرّك ذنبه.

[٢] . النوبهار: معبد بوذىّ كانت البرامكة يلون سدانته قبل إسلامهم ثمّ وزارتهم للعبّاسيين. ويقال: إنّه كان بيت نار فى بلخ، وكانت له مكانة عند المجوس مثل ما للكعبة عند المسلمين (فم) . أنظر أيضا الطبري (٨: ١١٨١، ١٢٠٥) .