( 94) - ب: - غسل النجس إنه غسله قبل قوله، لا قول من لا يتقيه، كمشرك. ومن بثوبه...

(95) - ب: يقشر. وهو تصحيف.ولا ينتفع بها إلا لغير رطب إن لم يدرك تطهيرها أو تكسر،

___«________5ک__T_b_b_b_b_d___________________________________________ ________________________e_______________________________الباب الخامس عشر

فيما ينجس بالنار ومس الميت وغيرهما

واختلف في تأثير الدخان من كعذرة ودهن نجس، فقيل: نجس؛ وكذا ما زاك به. أبو الحواري: لا يفسد البتة. ابن الحواري: لا بأس برماد الحطب النجس، ونجس جمره.

ولا يصطلى قيل بنار مشرك، ولا ينتفع بلهب النجس، ولا بدخانه؛ وقيل: إن كان ذاتيا كعذرة لا يطهر بالنار، وصح إن كان مائعا، وقيل: إن ذهب العين وصار رمادا.

وهل جاز أن يبخر بحطب نجس أم لا ؟ قولان؛ وكذا في جمره ولهبه ورماده.

وفي تطهير النار لما تنجس كلحم وخبز بها قولان أيضا كما مر.

وإن أصلح العود بعسل أو سكر نجس فلا بأس أن يبخر به الثوب إن لم يؤثرا فيه سوادا ولو كان رطبا. وأجاز ابن محبوب أن يدبس بدبس نجس قسط ويغير به.

وإن وسمت دابة بحديد محمى ولم يخرج منها دم فهو طاهر، ولا يشوى بنار طرحت بها عذرة.

وإن تنجس الحطب بمائع طهر جمره.

وإن أحرقت خرقة نجسة فوضع رمادها على جرح فلا بأس قيل أن يصلى به إن كان النجس غير ذاتي. ويفسد الذاتي عند الأكثر.

فصل

كره الربيع ومحبوب وابنه وكثير دهنا وضع فيه جلود مسك، ولا بأس به عند الأكثر منهم. أبو عبيدة: وقيل إن كان الدهن النجس في وعاء ينشف فهو أشد من الماء النجس نشوفا، لأنه يلصق ما لا يلصق الماء؛ وكذا السمن، ولعله قيل: أشد تولجا من الدهن. فإن أغلي في قدر دهن أو سمن أو ماء نجس غسلت ثم يغلى فيها ماء قدر ما أغلي فيها ذلك، ثم يراق فتغسل.

Halaman 313