المجمل: لغة: المجموع، أو المبهم، أو المحصَّل. واصطلاحًا: ما تردد بين محتملين فأكثر على السواء.

وفي التمهيد: ما أفاد جملة من الأشياء. وفي العُدَّة: ما لا يُعرف معناه من لفظه. وفي الروضة: ما لا يُفهم منه عند الإطلاق معنًى، أي: معين. والجوزي: ما لا يُفهم منه مراد المتكلم (١).

وحكمه: التوقف على البيان الخارجي.

ويكون في الكتاب والسنة في الأصح، وفي مفرد كقُرْء وعَيْن ومُخْتار، ونحوها، ومُرَكَّب كـ ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾ (٢)، وفي مرجع ضمير، وصفة، كـ "زيد طبيب ماهر"، وفي تعدد مجاز عند تعذر حقيقة، وعام خص بمجهول، ومستثنى، وصفة مجهولين، والواو، و"مِنْ" (٣).

لا إجمال في إضافة التحريم إلى العين، كـ ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ (٤) و﴿أُمَّهَاتُكُمْ﴾ (٥)، خلافًا للقاضي، وأبي الفرج، وأكثر الحنفية (٦).

(١) انظر: أصول ابن مفلح (٣/ ٩٩٩).

(٢) سورة البقرة: من الآية (٢٣٧).

(٣) انظر: أصول ابن مفلح (٣/ ١٠٠٠ - ١٠٠١).

(٤) سورة المائدة: من الآية (٣).

(٥) سورة النساء: من الآية (٢٣).

(٦) راجع: أصول ابن مفلح (٣/ ١٠٠١).