بعدمها إلا شاهدان أو نحو (١) ذلك. أما إذا كانت معلومة بالأعسار والعدم بحيث يشهد بذلك غالب من يعرفها، ويغلب على الظن إنما أشهدت به من الوفور كذب محض فلا يلتفت إلى الاشهاد (٢) بالوفور ولا إلى قولها أنها متى أثبتت أنها عديمة فذلك باطل، ويلزم الزوج الانفاق عليها وهذا ظاهر والله تعالى أعلم. فرع (٣) قال في آخر سماع ابن القاسم من كتاب التخيير، وسئل مالك عمن طلق امرأته وهي حامل فأقام شهرين ثم بارأها على أن عليها رضاع ولدها فطلبت نفقتها لما مضى من الشهور قبل المبارأة فقال ذلك لها قيل: أرأيت إن قالت إنما بارأتك على رضاعه فأما نفقة حمل فلا قال: أما نفقة حملها قبل المبارأة فذلك لها، وأما بعد مبارأتها فإنه يعرف أنه لم يكن يمنعها الرضاع، ويعطيها هذا. قال محمد بن رشد: أما ما مضى من نفقة حملها قبل المبارأة فبين أن ذلك لها كما قال لأنها قد وجبت لها عليه فلا تسقط [عنه] (٤) إلا بما تسقط به الحقوق الواجبة عمن وجبت عليه، وأما نفقة ما بقي من الحمل بعد المبارأة فجعلها تبعًا لما التزمت له (٥) من رضاعة بما دل على ذلك من العرف والمقصد فإن وقع الأمر مسكوتًا عليه فلا شيء لها، وإن اختلفا في ذلك فالقول قول الزوج [مع] (٦) يمينه وهذا نحو قولهم فيمن أكرى دارًا مشاهرة أو مساناة أن دفع كراء سنة أو شهر براءة للدافع مما قبل ذلك، وكذلك لو طلقها وهي حامل ولم يخالعها فدفع إليها نفقة الرضاع لكان ذلك براءة له من (٧) نفقة الحمل المتقدمة. أ. هـ. كلام ابن رشد.

(١) في - م - ونحو. (٢) عبارة - م - أشهادها. (٣) في - م - فرع آخر. (٤) ساقطة من الأصل. (٥) في - م - به. (٦) ساقطة من - م -. (٧) في - م - عن.