عبد السلام (١)

أنه يؤخذ من حسنات المدين (٢) بقدر الدين

وهذا عندي غرر يسير لأن أحكام المبيعات إنما هي مبنية على المقصود منها، وقصد (٣) الناس بها إنما هي في الأمور الدنيوية (٤). أ. هـ مختصرًا

قلت (٥): ما قاله ابن عرفة غير ظاهر لأن الحكم بإنظار المعسر إنما هو بعد الوقوع والنزول، وأما الدخول على ذلك ابتداء فهو غير جائز لأنه من بيع الغرر، وهذا فتأمله.

وقال الشيخ خليل في التوضيح في باب الصداق لما تكلم على تأجيله إلى

(١) هو الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي مولدًا المصري دارًا ووفاة الملقب بسلطان العماء، والملقب له هو الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد كان ﵀ شيخ الإسلام علمًا وعملًا وورعًا وزهدًا لآمر بالمعروف ناهيًا عن النكر في زمانه، المطلع على حقائق الشريعة العارف بمقاصدها. تفقه على الشيخ فخر الدين ابنعساكر وقرأ الأصول على الشيخ سيف الدين الآمد وغيره، وسمع الحديث من الحافظ أبي محمد القاسم بن الحافظ الكبير أبي القاسم ابن عساكر وشيخ الشيوخ عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعيد البغدادي وغيرهم روى عنه تلامذته شيخ الإسلام ابن دقيق العيد والإمام علاء الدين أبو الحسن الباجي، والحافظ أبو محمد الدمياطي وغيرهم. درس بدمشق أيام مقامه بها ثم ارتحل إلى القاهرة ومن تصانيف الشيخ عز الدين بن عبد السلام القواعد الكبرى، وكتاب مجاز القرآن وهو مطبوع في الأستانة بإسم الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز، وهذان الكتابان شاهدان بإمامته وعظيم منزلته في علوم الشريعة واختصر القواعد الكبرى في قواعد صغرى، وله كتاب شجرة المعارف حسن جدًا، وكتاب الدلائل المتعلقة بالملائكة والنبين ﵈، والخلق أجمعين بديع جدًا والتفسير مجلد مختصر، ومختصر صحيح مسلم والأيمان ف أدلة الأحكام والفتاوى المصرية والفتاوى الموصلية، وكتاب الفرق بين الأيمان والإسلام وخلاف ذلك من الآثار الجميلة الجليلة العظيمة طبع بعضها وبعضها الآخر يحن إلى البعث والنشور .. ولد بدمشق سنة ثمان وسبعين وخمسمائة هجرية، وتوفي سنة ستين وستمائة هجرية بالقاهرة ودفن بالقرافة الكبرى. أنظر ترجمته في طبقات الشافعية للأسنوي جـ ٢ ص ١٩٧ وما بعدها، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي جـ ٨ ص ٢٠٩ وما بعدها، ومرآة الجنان جـ ٤ ص ١٥٣، ١٥٤.

(٢) في - م - المديان.

(٣) في - م - مقصود.

(٤) أنظر مختصر ابن عرفة الفقهي جـ ٢ ورقة ١٥٤ ظهر مخطوط بدار الكتب الوطنية تونس تحت رقم ١٢١٤٧.

(٥) في - م - فرع.