أَمَّا مؤلّفاتُه الّتي ذكرها المترجمون له فهي: ١ - "تحقيقُ الفوائدِ الغِياثيّة في المعاني والبيان" (موضوع الدّرس والتّحقيق) وسيأتي الحديثُ عنه مفصَّلًا -فِيما بعدَ- إِنْ شاءَ الله تعالى. ٢ - "الكَواشف البُرهانيَّةُ في شرح الواقف الْسُّلطانيَّة" (١) وهو كما يَظْهر من عنوانِه شرحٌ لكتابِ شيخه العَضُد الإِيجيّ الموسوم بِـ "المواقفِ في علم الكلام". ٣ - "الزَّواهر" (٢) -وهو أَيضًا- شرحٌ لكتابِ شيخهِ العَضُد "الجواهر في أصول الكلام". وهذا الأَخيرُ مختصرٌ لكتابِ "المواقف" المتقدّم. ويفهمُ من حديثِ تقيِّ الدِّين الكِرماني عن مؤلّفاتِ أبيه أن هذه الشّروحاتِ الثّلاثةِ دوِّنت فيما بينها عَلى التَّوالي؛ وبحسب التَّرتيب المتقدِّم، وهذا ما جَعَلني أُقدّمها عَلى غيرِها؛ فقد نصَّ عَلى أن أوّلَ مؤلّفاتِ والدِه: شرحُ الفوائد الغياثيّة، ثم قال عقب ذلك مباشرة (٣): "ثم شرحَ المواقف في أصولِ الكَلام، ثم الجَواهرَ في أصول الكلام، وهذه الأصول من مؤلّفات شيخه عَضُد الدِّين" عَلى أنه ينبغي أَنْ لا يغفل أن التَّرتيبَ

(١) ينظر تسميته في الضوء اللامع: (١٠/ ٢٦٠)، والإشارة إليه في مجمع البحرين: (ج ١: ق ٣)، الدُّرر الكامِنة: (٥/ ٧٨)، بُغْية الوُعاة: (١/ ٢٨٠)، طبقات المفسِّرين: (٢/ ٢٨٥)، درّة الحجّال: (٢/ ٢٥١)، كشف الظنون: (٢/ ١٨٩١)، هدية العارفين: (٦/ ١٧٢)، معجم المؤلّفين: (١٢/ ١٢٩). (٢) ينظر تسميته في الضَّوء اللَّامع: (١٠/ ٢٦٠)، والإشارة إليه في المصادر السَابقة. (٣) مجمع البحرين: (ج ١ / ق ٣).