جنة (1)، ولأن المخبر عن الظن لا يوصف بالكذب إذا لم يطابق (2).

والحق خلافه، والواسطة في الآية ثابتة، لأن افتراء الكذب غيره. ونمنع من عدم الوصف في الظن، والجاحظ بنى ذلك على مذهبه من أن المعارف ضرورية، وأن غير العارف معذور، وأن الوصف بالكذب يقتضي الذم.

ومن قال: (محمد ومسيلمة صادقان أو كاذبان) كاذب إن جعلناه خبرا واحدا، وإلا كان صادقا في أحد الخبرين دون الآخر.

البحث الرابع: الخبر إما أن يعلم صدقه، أو كذبه، أو يخفى الأمران.

والأول: إما ضروري، كالمتواتر، وما علم وجود مخبره بالضرورة، وإما كسبي، كالخبر المطابق لما علم وجود مخبره اكتسابا، وخبر الله تعالى، وخبر رسوله (عليه السلام)، وخبر الأئمة (عليهم السلام)، والخبر المتواتر معنى، والخبر المحفوف (3) بالقرائن.

الثاني: ما علم منافاته الضروري أو الكسبي، ومنه قول من لم يكذب: (أنا كاذب)، لأن الخبر والمخبر عنه متغايران، فلا يكون هذا إخبارا عن نفسه، وكذا الخبر المنافي لدليل قاطع.

Halaman 221