============================================================
الحاضرة عليه، فإن أبرز وجب إثبات الألف، كما أثبتت في: (اقرأ بآتيريك) اسورة - (1 سههة (2) العلق:1/96) وسبح باشم (1) ربك (2).
قال الحريري: وقد رأيت بعض الأعيان كتب في صذر كتابه: بسم الله الرحمن الرحيم أشتفتح وبه أستنجح، فحذف الألف من1) باسم الله11 مع إظهار الفعل، وقد وهم في حذفه وأبان عن قصوره، وإنما كان يسوغ له حذف الألف لو أنه عطف بالواو على البسملة المجردة، كما يكتب قوم بعد البسملة: وبه أستعين، نعم، وقد منع اكثر العلماء بأوضاع الهجاء من حذف هذه الألف إلا عند الاضافة إلى اسم الله خاصة، فإن أضيف إلى غيره من أسمائه الحسنى نحو: الرحمن والقهار وجب إثبات الألف في كتبك: باسم الرحمن باسم القهار، وعلل في ذلك بقلة مدار هاتين الفظتين ونظائرهما في الكلام وعند افتتاح الأعمال (2).
شي من أوهامهم قولهم: اشتكت عين فلان، والصواب أن يقال: اشتكى فلان عينه ؛ لأنه هو المشتكي لا هي (4) .
ص يقولون لمن يضغرعن فعل شيء: هويضبوعنه، والصواب أن يقال: هو وو (1) يضبى(5)؛ لأن العرب تقول: صبا من اللهو يصبو [صبوا](6)، والفعلة منه صبوة، (1)7 باسم " كذا في المخطوط، ونسخ الدرة الثلاثة التالي ذكرها.
(2) الدرة (و) 125، والدرة (ض) 271-272، والدرة (ك) 199، وتصحيح التصحيف 159، وتثقيف اللسان 385، وفي حواشي ابن بري 833 تعقيب مفاده أن الحريري صرح بأن العلة في إباحة حذف الألف كثرة الاستعمال لا إضمار الفعل، في حين أن مقتضى باقي الكلام أن العلة هي إضمار الفعل، لذاوجب إثبات الألف عند إظهاره. وفي شرح الخفاجي 698-699 أن مذا مختلف فيه.
(3) الدرة (و) ص 125، والدرة (ض) 272، والدرة (ك) 200-199.
(4) الدرة (و) 80، والدرة (ض) 176، والدرة (ك) 130، وتصحيح التصحيف 109، وفي حواشي ابن بري 797-798، وشرح الخفاجي 478 أن ما ذكره الحريري هو الأصل، ولكن يجوز إسناد الشكوى للعين توسحا (5) في (و) 0:108 يصبأ" مكان1 يصبى3.
(6) المصدر:7 صبؤا7 ساقط من المخطوط، وهوثابت في نسخ الدرة الثلاثة، وذكره من تمام المسألة.
211
Halaman 213