============================================================
لاف لالي و حوفي اللام اهل يقونون: فلان يستأهل الإكرام وهومشتأهل للإنعام، ولم تسمع هاتان ه الفظتان في كلام العرب، ووجه الكلام أن يقال: فلان يستحق التكرمة وهو أهل لمكرمة، وأما قول الشاعر: [السريع] لابل كلي يا مي واشتأهلي إن الذي أنفقت من ماليه1 1) ه (2) فإنه عنى بلفظة استأهلي أي اتخذي الإهالة، وهو ما يؤتدم به من السمن(2) 4 3 والودك، وفي أمثال العرب: استأهلي إهالتي وأحسني إيالتي(2)، أي خذي صفو طعمتي وأخسني القيام بخدمتي() .
قلت: قال الأزهري: وخطأ بعضهم قول من يقول: فلان يستأهل أن يكرم أو يان بمعنى يستحق، قال: ولا يكون الاشتيهال إلأ من الإهالة، قال: وأما أنا فلا أكره ولا أخطي من قاله ؛ لأني سمعت أعرابيا فصيحا من بني أسد يقول لرجل شكر عنده يدا أوليها: تستأهل يا أبا حازم ما أوليت، وحضر ذلك جماعة من الأعراب فما أنكروا قوله. وفي كتب اللغة: أهله لذلك الأمر تأهيلا وآهله؛ رآه له أفلا، واستأهله: استوجبه. قال: وكرهها بعضهم(5).
151 (1) البيت لعمرو بن أسوى بن عبد القيس في اللسان (أهل) 32/11 وفيه1 يا أم1) مكان4 يا مي7، وهوبلا نسبة في الدرة (و) 7، والدرة (ض) 13، والدرة (ك) 11، وشرح الخفاجي 84، وأدب الكاتب 412، وتصحيح التصحيف 557، وتهذيب اللغة417/6.
(2) في المخطوط7 السمك " مكان 7 السمن 4، وهو خطأ لا شك فيه، وتصويبه من جميع نسخ الدرة التي اطلمت عليها: (3) المثل في مجمع الأمثال 48/1، والدرة (و) 7، والدرة (ك) 11، والدرة (ض) 14 وفيه0 إنالتي مكان ايالتي.
(4) ما سبق في الدرة (و) ص 7، والدرة (ض) 13-14، والبدرة (ك) 11، وشرح الخفاجي 83، وتصحيح التصحيف 557.
(5) قول الأزهري في تهذيب اللغة (أهل) 417/6-419، واللسان (أهل) 30/11، وشرح الخفاجي 84-83، .
وفي حواشي ابن بري 736-737 أن ابن قتيبة هو أول من اخترع تخطئة ذلك وتايعه الحريري، والصواب خوازه.
م1
Halaman 162