وتأويل ( زرتم المقابر ) هو مصيرهم إليها ، واتصالهم بالآخرة وإشرافهم عليها.

وتأويل ( كلا سوف تعلمون (3) ثم كلا سوف تعلمون (4) كلا لو تعلمون علم اليقين (5)) ، هو تكرير من الله تبارك وتعالى في ذلك كله عليهم للتعريف والتبيين ، ألا ترى كيف يقول سبحانه : ( لترون الجحيم (6) ثم لترونها عين اليقين (7)) ، يقول جل ثناؤه : لترون ما وعدتم منها رأي العين عين يقين.

وتأويل ( ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم (8)) هو : لتوقفن حينئذ على ما كنتم فيه قبل متوفاكم ، وفي حياتكم ودنياكم ، من النعيم ، والمن العظيم ، الذي كانوا يتنعمون به في الحياة الدنيا وبقائها ، وقبل ما صاروا إليه من الآخرة وشقائها. وليس مما نزل الله عز وجل من آياته في هذه السورة ، ولا غيرها طويلة ولا قصيرة ، إلا وفيها بمن الله دلالات خفية باطنة وظاهرة منيرة ، ففي أقل ظاهرها ما كفى وأغنى ، وفي خفيها من الحكمة والبركة ما لا يفنى.

تفسير القارعة

بسم الله الرحمن الرحيم

وسألته عن قول الله سبحانه : ( القارعة (1) ما القارعة (2) وما أدراك ما القارعة (3)) ؟

فالقارعة : ما هال من الأمور وقرع ، وهجم على أهله بغتة بأهواله فأفزع.

وأما تأويل ما أدراه ، فهو : تعظيم منها لمرآه ، وما سيعاينه فيها ويراه ، من الأهوال والأمور الفادحة ، وجزاء الأعمال الصالحة والطالحة ، حين تقوم القيامة ، وتدوم الحسرة والندامة ، على كل خائب وخاسر ، وظالم معتد فاجر ، ألا تسمع كيف يقول سبحانه عند بعثه فيها لخلقه المبعوث : ( يوم يكون الناس كالفراش المبثوث (4)) ، وتأويل ( يكون ) فهو يصير ، والفراش فطير صغير خفيف عند من يراه حقير ، من همج الأرض والطير ، تمثل به العرب في الكثير ، لأنه كثير ضعيف ، وطير محتقر خفيف ، فتقول إذا استكثرت شيئا أو استضعفته ، واستقلت وزنه فاستخفته : ما هذا إلا

Halaman 91