(1) - نحو إن تفعل أفعل فقولك إن تفعل شرط وهو مجزوم بإن وقولك أفعل جزاء وهو مجزوم بالشرط لا بإن وحدها ولا بالفعل فإن كان الجزاء جملة من فعل وفاعل كان مجزوما وإن كان جملة من مبتدإ وخبر فلا بد من الفاء وكانت الجملة في موضع الجزم فقوله «كنتم» في موضع الجزم بإن وقوله «فأتوا بسورة» ائتوا مبني على الوقف لأنه أمر المخاطبين والواو فاعل والفاء وما بعده في موضع جزم بأنه جزاء وما قبل الفاء لا يعمل فيما بعده ومن يقع على أربعة أوجه (أحدها) أن يكون بمعنى ابتداء الشيء من مكان ما كقولك خرجت من البصرة . (وثانيها) بمعنى التبعيض كقولك أخذت من الطعام قفيزا (وثالثها) بمعنى التبيين كقوله تعالى: «فاجتنبوا الرجس من الأوثان» وهي في التبيين تخصص الجملة التي قبلها كما أنها في التبعيض تخصص الجملة التي بعدها (ورابعها) أن تقع مزيدة نحو ما جاءني من رجل فإذا قد عرفت هذا فقوله تعالى: «من مثله» قال بعضهم أن من بمعنى التبعيض وتقديره فأتوا ببعض ما هو مثل له وهو سورة وقيل هو لتبيين الصفة وقيل أن من مزيدة لقوله في موضع آخر «بسورة مثله» أي مثل هذا القرآن وتعود الهاء في مثله إلى ما من قوله «مما نزلنا على عبدنا» في الأقوال الثلاثة وقيل أن من بمعنى ابتداء الغاية والهاء من مثله يعود إلى عبدنا فيكون معناه بسورة من رجل مثله والأول أقوى لما نذكره بعد.

المعنى

لما احتج الله تعالى للتوحيد عقبه من الاحتجاج للنبوة بما قطع عذرهم فقال «وإن كنتم في ريب» من صدق هذا الكتاب الذي أنزلنا على محمد ص وقلتم لا ندري هل هو من عند الله أم لا «فأتوا بسورة من مثله» أي من مثل القرآن وعلى قول من يقول الضمير في مثله عائد إلى عبدنا فالمعنى فأتوا بسورة من بشر أمي مثله لا يحسن الخط والكتابة ولا يدري الكتب والصحيح هو الأول لقوله تعالى في سورة أخرى: «فليأتوا بحديث مثله» وقوله «فأتوا بسورة مثله» وقوله «لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله» يعني فأتوا بسورة مثل ما أتى به محمد في الإعجاز من حسن النظم وجزالة اللفظ والفصاحة التي اختصت به والإخبار عما كان وعما يكون دون تعلم الكتب ودراسة الأخبار وقوله: «وادعوا شهداءكم» قال ابن عباس يعني أعوانكم وأنصاركم الذين يظاهرونكم على تكذيبكم وسمي أعوانهم شهداء لأنهم يشاهدونهم عند المعاونة والشهيد يكون بمعنى المشاهد كالجليس والأكيل ويسمى الشاهد على الشيء لغيره بما يحقق دعواه بأنه شهيد أيضا وقوله «من دون الله»

Halaman 157