(1) - والشعبي وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله وهو قول الشافعي وقيل هو أن يحلف وهو يرى أنه صادق ثم تبين أنه كاذب فلا إثم عليه ولا كفارة عن الحسن ومجاهد وقتادة وغيرهم وهو قول أبي حنيفة وأصحابه وقيل هو يمين الغضبان لا يؤاخذكم بالحنث فيها عن ابن عباس أيضا وطاووس وبه قال سعيد بن جبير إلا أنه أوجب فيها الكفارة وقال مسروق كل يمين ليس له الوفاء فهي لغو ولا يجب فيها كفارة «ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم» أي بما عزمتم وقصدتم لأن كسب القلب العقد والنية وفيه حذف أي من أيمانكم وقيل بأن تحلفوا كاذبين أو على باطل عن إبراهيم «والله غفور» يغفر الذنوب «حليم» يمهل العقوبة على الذنب ولا يعجل بها.

اللغة

آلى الرجل من امرأته يؤلي إيلاء من الألية والألوة وهي الحلف قال الشاعر:

كفينا من تغيب من نزار # وأحنثنا إليه مقسمينا

وائتلى وتألى بمعناه وفي التنزيل «ولا يأتل أولوا الفضل منكم» وقرأ ولا يتأل وجمع الألية ألايا وأليات كعشية وعشايا وعشيات وجمع الألوة الأييي كركوبة وركائب والتربص الانتظار ويقال تربصت به قال الشاعر:

تربص بها ريب المنون لعلها # تطلق يوما أو يموت حليلها

والفيء الرجوع يقال فاء يفيء فيئا إذا رجع وفاء الفيء إذا تحول عن جهة الغداة برجوع الشمس عنه والفرق بين الفيء والظل ما قال المبرد أن الفيء ما نسخ الشمس لأنه هو الراجع والظل ما لا شمس فيه وكل فيء ظل وليس كل ظل فيئا وأهل الجنة في ظل لا

Halaman 569