(1) - والفسوق الخروج من الطاعة . والجدال في اللغة والمجادلة والمنازعة والمشاجرة والمخاصمة نظائر وجدلت الحبل فتلته والجديل زمام البعير فعيل بمعنى مفعول والمجدل القصر والجدالة الأرض ذات العمل الرقيق وغلام جادل إذا ترعرع واشتد والزاد الطعام الذي يتخذ للسفر والمزود وعاء يجعل فيه الزاد وكل من انتقل بخير من عمل أو كسب فقد تزود منه تزودا واللب العقل سمي بذلك لأنه أفضل ما في الإنسان وأفضل كل شيء لبا .

الإعراب

الحج مبتدأ وأشهر خبره وتقديره أشهر الحج أشهر معلومات ليكون الثاني هو الأول في المعنى أو الحج حج أشهر معلومات فحذف المضاف أي لا حج إلا في هذه الأشهر فالأشهر على هذا متسع فيها مخرجة عن الظروف والمعنى على ذلك ألا ترى أن الحج في الأشهر وقد يجوز أن يجعل الحج الأشهر على الاتساع لكونه فيها ولكثرته من الفاعلين له كما قالت الخنساء :

ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت # فإنما هي إقبال وإدبار

جعلتها الإقبال والإدبار لكثرتهما منها وقوله «فلا رفث» إذا فتحت فعلى البناء وقد تقدم بيانه فيما مضى وإذا رفعت فعلى الابتداء ويكون في الحج خبرا لهذه المرفوعات وإذا فتحت ما قبل المرفوع وأثبت ما بعده مرفوعا جاز أن يكون عطفا على الموضع وجاز أن يكون بمعنى ليس كما في قوله:

من صد عن نيرانها # فأنا ابن قيس لا براح

وما بعد الفاء في موضع الرفع لوقوعه موقع الفعل المضارع بعد الفاء والفاء مع ما بعده في محل الجزم أو في محل الرفع لأنه جواب شرط مبني.

المعنى

«الحج» أي أشهر الحج «أشهر معلومات» أي أشهر مؤقتة معينة لا يجوز فيها التبديل والتغيير بالتقديم والتأخير اللذين كان يفعلهما النساة الذين أنزل فيهم إنما النسيء زيادة في الكفر الآية و أشهر الحج عندنا شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة على ما روي عن أبي جعفر وبه قال ابن عباس ومجاهد والحسن وغيرهم وقيل هي شوال وذو القعدة وذو الحجة عن عطاء والربيع وطاووس وروي ذلك في أخبارنا وإنما صارت هذه أشهر الحج لأنه لا يصح الإحرام بالحج إلا فيها بلا خلاف وعندنا لا يصح

Halaman 523