(1) -

اللغة

قد ذكرنا حقيقة الحج والعمرة فيما مضى عند قوله «فمن حج البيت أو اعتمر» فلا معنى لإعادته والإحصار المنع يقال للرجل الذي قد منعه الخوف أو المرض عن التصرف قد أحصر فهو محصر ويقال للرجل الذي حبس قد حصر فهو محصور وقال الفراء يجوز أن يقوم كل واحد منهما مقام الآخر وخالفه فيه أبو العباس المبرد والزجاج .

قال المبرد ونظيره حبسه جعله في الحبس وأحبسه عرضه للحبس وأقتله عرضه للقتل وكذلك حصره حبسه أي أوقع به الحصر وأحصره عرضه للحصر وحصر حصرا إذا عيي في الكلام والحصير البخيل لحبسه رفده والحصير الذي لا يبوح بسره لأنه قد حبس نفسه عن البوح به والحصير الحبس والحصير الملك والحصور الهيوب المحجم عن الشيء والحصور الذي لا إربة له في النساء وأصل الباب الحبس وفي أصل الهدي قولان (أحدهما) أنه من الهدية يقال أهديت الهدية إهداء وأهديت الهدي إلى بيت الله إهداء فعلى هذا إنما يكون هديا لأجل التقرب به إلى الله (والآخر) أنه من هداه إذا ساقه إلى الرشاد فسمي هديا لأنه يساق إلى الحرم الذي هو موضع الرشاد وواحد الهدي هدية كما يقال شرية وشري وتمرة وتمر وجمع الهدي هدي على زنة فعيل كما يقال عبد وعبيد وكلب وكليب وقيل واحد الهدي هدية مثل مطية ومطي قال الفرزدق :

حلفت برب مكة والمصلى # وأعناق الهدي مقلدات

والحلق حلق الرأس يقال حلق وحلق والملحق موضع الحلق بمنى والمحلق

Halaman 517