يقل: ﴿سُوَرٍ﴾ [هود: ١٣] (١) والقراء مجمعون على ﴿سُوَرٍ﴾. وكذلك أجمعوا على قراءة (سُورٍ) (٢) في قوله ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ﴾ [الحديد: ١٣]. فدل هذا على تمييز (سُورَةٍ) من سُوَرِ (٣) القرآن عن (سُوْرَة) من سُوْرِ البناء.

وكأن أبا عبيدة أراد أن [يؤيد] (٤) قوله في (الصور) أنه جمع (صورة) (٥)، وكان ينكر أن (الصور) قرن خلقه الله للنفخ فيه، ونذكر (٦) قوله ذلك والرد عليه إذا أتينا على ذكر (الصور) إن شاء الله.

قال أبو الهيثم: والسورة (٧) من سور [القرآن] (٨) عندنا: قطعة من القرآن، سبق وُحْدانُها جَمْعَها، كما أن الغرفة (٩) سابقة للغرف. وأنزل الله القرآن على نبيه ﷺ شيئًا بعد شيء، وجعله مفصلًا، وبيّن كل سورة بخاتمتها وبادئتها، وميزها من التي تليها (١٠).

(١) في (أ)، (ج): (بسُوَر) وأثبت ما في (ب)، وفي "تهذيب اللغة" (بعشر سُوَرٍ) "تهذيب اللغة" ٢/ ١٥٩٣.

(٢) في (ب): (بسوره).

(٣) في (ب): (سوره).

(٤) في جميع النسخ (يريد) والتصحيح من "تهذيب اللغة" ٢/ ١٥٩٣. "اللسان" ٤/ ٢١٤٨.

(٥) في "تهذيب اللغة" (فأخطأ في الصور والسور، وحرَّف (كلام العرب) عن صيغته ... إلخ). انظر "تهذيب اللغة" (سار) ٢/ ١٥٩٣. "اللسان" (سور) ٤/ ٢١٨٤.

(٦) في (ب) (ويذكر).

(٧) في (ب) (السور).

(٨) (القرآن) غير موجود في جميع النسخ، والتصحيح من "تهذيب اللغة" ٢/ ١٥٩٣، "اللسان" ٤/ ٢١٤٨.

(٩) في (ب) (المعرفة).

(١٠) انتهى كلام أبي الهيثم، "تهذيب اللغة" (سار) ٢/ ١٥٩٤، "اللسان" (سور) ٤/ ٢١٤٨.