تعالى بالولد، فقالت اليهود: ﴿عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾، وقالت النصارى: ﴿الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣٠]، وقالت المشركون: الملائكة بنات الله، فنزّه اللهُ نفسَه عن اتخاذ الولد، فقال سبحانه: ﴿بَل لَّهُ﴾ (١). وبل معناه: نفي الأول واثبات للثاني (٢) (٣)، أي: ليس الأمر كذلك ﴿بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ عبيدًا وملكًا (٤).

﴿كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ﴾ قال مجاهد (٥) وعطاء (٦) والسدي (٧): مطيعون.

قال أبو عبيد: أصل القنوت في أشياء: فمنها القيام، وبه جاءت الأحاديث في قنوت الصلاة؛ لأنه إنما يدعو قائمًا، ومن أبين ذلك: حديث جابر (٨) قال: سئل النبي ﷺ أي الصلاة أفضل؟ قال: "طول القنوت" (٩)

(١) ينظر: "تفسير الطبري" ١/ ٥٠٧، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٩٨، "تفسير السمرقندي" ١/ ١٥٢، "تفسير الثعلبي" ١/ ١١٣٧، "أسباب النزول" للواحدي ص ٤٢، "زاد المسير" ١/ ١١٨، "العجاب" لابن حجر ١/ ٣٦٦.

(٢) في (م): (الثاني).

(٣) ينظر: "كتاب سيبويه" ٤/ ٢٢٣.

(٤) "تفسير الثعلبي" ١/ ١١٣٨.

(٥) أخرجه الطبري ١/ ٥٠٧، ابن أبي حاتم ١/ ٢١٣من طريقين عن مجاهد.

(٦) ذكره عنه في "تفسير الثعلبي" ١/ ١١٣٨.

(٧) أخرجه الطبري في "تفسيره" ١/ ٥٠٧ وهو مروي أيضًا عن ابن عباس وقتادة وعكرمة، ينظر: "تفسير الطبري" ١/ ٥٠٧، البغوي في "تفسيره" ١/ ١٤١، واختاره الطبري في "تفسيره" و"ابن كثير" في "تفسيره".

(٨) هو: أبو عبد الله جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري السلمي، أحد الصحابة المكثرين من الرواية عن النبي ﷺ، شهد العقبة كما شهد تسع عشرة غزوة مع الرسول ﷺ عدا بدرًا وأحدًا، منعه أبوه، توفي سنة ٧٨ وقيل ٧٤، أو ٧٣ هـ. ينظر: "أسد الغابة" ١/ ٣٠٧، و"الإصابة" ١/ ٤٣٤.

(٩) أخرجه مسلم (٧٥٦) في صلاة المسافرين، باب أفضل الصلاة طول القنوت.