• ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح:

يرجِّح السمين الحلبي أن المفازة المذكورة في الآية مصدر من الفوز، وأن الجار والمجرور متعلق بها مباشرة من غير الحاجة إلى تقدير محذوف، ويظهر هذا الترجيح من ثلاثة وجوه:

الأول: لفظ الترجيح، وقد جاء على صيغة التفضيل، وذلك في قوله: (وهذا الوجه أحسن) (^١).

الثاني: أنه استقصى في ذكر الإشكال على القول الأول حتى انتهى ببيان أن أهل اللغة قد منعوا من التقدير المذكور فيه، فهو يمنع القول الأول، ويرجِّح القول الثاني.

الثالث: أنه قد ذكر بعد المسألة إشكالًا على القول الذي رجَّحه، ثم أجاب عنه، واستشهد لجوابه بقول العرب (^٢)، فهذا يدل على أنه يعتمد هذا القول ويدافع عنه.

• دراسة المسألة:

أما أصل المفازة، فالذي يظهر مما ذكره المفسرون والمعربون أنهم جعلوها مصدرًا من الفوز، حيث ذكروا التقدير الموافق لذلك في الآية: (فلا تحسبنَّهم فائزين من العذاب) (^٣).

ثم جاء أبو البقاء العكبري فكان أول من تعرَّض لهذه المسألة، وجعل الأصل فيها أن المفازة اسم مكان، وأن الجار والمجرور متعلق بمحذوفٍ صفةٍ لها، وذكر جواز القول الثاني (^٤).

ولم يوافق كثير من المعربين الذين تعرضوا للمسألة من بعده على جعل المفازة اسم مكان، ومال أكثرهم إلى القول الثاني (^٥).

وإن كان بعض المفسرين وأهل اللغة فسَّروا (المفازة) بما يقتضي أنها اسم مكان، لكنهم لم

(^١) وقد ذكر في الدر المصون (٣/ ٥٣٠ - ٥٣١) صيغة التفضيل أيضًا، فقال: (فهذا أولى).

(^٢) ينظر في القول الوجيز، (آل عمران: ١٥٧ إلخ)، تحقيق: وائل بن محمد بن علي جابر (ص: ٣٧٠ - ٣٧١).

(^٣) ينظر في الكشاف للزمخشري (١/ ٤٥١)، وكشف المشكلات لجامع العلوم الباقولي (١/ ٢٧٩)، والبيان لأبي البركات الأنباري (١/ ٢٣٤).

(^٤) ينظر في التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء العكبري (١/ ٣٢٠).

(^٥) ينظر في الكتاب الفريد للمنتجب الهمذاني (٢/ ١٨٧) وتفسير أبي السعود (٢/ ١٢٦)، وحاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (٣/ ٨٧)، وحاشية القونوي عليه كذلك (٦/ ٤٤٣)، وروح المعاني للآلوسي (٢/ ٣٦٢).