قال الواسطي : في شكر إبطال رؤية الفضل كيف يوازي شكر الشاكرين فضله ، | وفضله تميم وشكرهم محدث ؟

﴿ومن شكر فإنما يشكر لنفسه﴾

لأنه غني عنه وعن | شكره .

قال الجنيد رحمه الله : الشكر فيه علة لأنه يطلب لنفسه المزيد ، وهو واقف مع رؤية | حظ نفسه قال الله تعالى :

﴿ومن شكر فإنما يشكر لنفسه﴾

أي طالب للمزيد .

وقال ابن عطاء : من شكر فإنما يشكر لنفسه ، ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه ، وان | أحسنتم أحسنتم لأنفسكم . قال : ليس للحق فيه قليل ، ولا كثير فإنه أجل من أن يلحقه | ثناء مثن ، أو شكر شاكر أخبر أن العلو ، والشرف ، والجلال له دونهم .

قال الواسطي رحمه الله : دعا خلقه إلى شكره ثم قطعهم عنه جملة بقوله :

﴿ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه﴾

أي : ما كان منكم فهو لكم ، وما كان منى فهو إليكم ليكون | محل الشكر موجبا للشكر لئلا تبرأ عن النفس عند ذلك .

قوله تعالى : وكان في المدينة تسعة رهط > 2 <

النمل : ( 48 ) وكان في المدينة . . . . .

> > [ الآية : 48 ] .

قال ابن عطاء : يبيحون عورات النساء ولا يقبلون لهم عثرة ، ولا يسترون لهم حرمة .

قال بعضهم : يأمرون بالباطل وينهون عن الحق .

وقال الحسن البصري : يعينون الظالمين على ظلمهم ، ولا يمنعونهم منه .

قوله تعالى : ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون > 2 <

النمل : ( 50 ) ومكروا مكرا ومكرنا . . . . .

> > [ الآية : 50 ] .

قال الصادق : مكر الله أخفى من دبيب النمل على صخرة سوداء في ليلة ظلماء .

قال النووي : المعصية لا تخلو من الخذلان ، والطاعة لا تخلو من المكر .

قال الشبلي : اخترنا طريقة التصوف ليكون سلامة من مكر الله فإذا كله مكر .

قال النووي : المكر لا يفهمه إلا الواصلون وأما المريد فإنه لا يعرف ذلك لأنه في | حرقة .

قال ابن عطاء رحمه الله : ما كان منه في القرب فهو مكر ، وما كان منه في البعد فهو | حجاب .

قال الشبلي : المكر يعم الظاهر ، والاستدراج يعم الباطن .

قال الجنيد رحمة الله عليه : المكر هو المشي على الماء والمشي في الهواء وصدق الوهم | | وصحة الإشارة في كل هذا مكر لمن علم .

Halaman 91