خلق كثير، ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك فإنك تموت ولا بد من
الموت؛ فاتق الله ولا تجبهم إلى شيء. فجعل أحمد يبكي ويقول: ما
شاء الله، ما شاء الله. ثم قال: يا أبا جعفر، أعد علي ما قلت،
فأعدت عليه، فجعل يقول: ما شاء الله، ما شاء الله.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: دخلت إلى أحمد بن حنبل
ومحمد بن نوح وهما محبوسان، فسالت محمد بن نوح: كيف كان
تقييد أحمد - وهو قريب منا يسمع - فقال: لما امتحن جُمِع له كلُّ
جهمي ببغداد، فقال بعضهم: إنه مُشبَّه! فقال إسحاق بن إبراهيم والي
بغداد: أليس يقول: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ (١)؟ قال: بلى ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ﴾ (١) قالوا: شَبَّه، أي شيء أردت بهذا؟ !
قال: ما أردت شيئا، قلت: كما قال القرآن ..
فسألوه عن حديث جامع بن شداد: "وكتب في الذكر" (٢) فقال:
كان محمد بن عُبيد يخطئ فيه، فيقول: "وخلق في الذكر" ثم
تركه.
وسألوه حديث مجاهد: "إلى ربها ناظرة" (٣) وحديث آخر عن
مجاهد، قال: اختلط بأَخَرَة.
قال إسحاق: أليس زعمت أنك لا تحسن الكلام، أراك قائمًا
بحجتك! فطرح القيد وخلى عنه.
وقال محمد بن الفضل السَّقَطِي ومحمد بن الحسن بن علي: حدثنا
(١) الشورى: ١١.
(٢) أخرجه البخاري (٦/ ٣٣٠ - ٣٣١ رقم ٣١٩١)، (١٣/ ٤١٤ - ٤١٥ رقم
٧٤١٨) من حديث عمران بن الحصين.
(٣) تفسير الطبري (٢٩/ ١٩٢ - ١٩٣).