291Tacyin in Syarah Arba'inالتعيين في شرح الأربعينAl-Tufi - 716 AHنجم الدين الطوفي - 716 AHEditorأحمد حَاج محمّد عثمانPenerbitمؤسسة الريان (بيروت - لبنان)EdisiالأولىTahun Penerbitan١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ مLokasi Penerbitالمكتَبة المكيّة (مكّة - المملكة العربية السعودية)Genre-genreCommentaries on Hadiths•Wilayah-wilayahPalestin•Empayar & EraMamlukوأما بيان اهتمام الشرع بها: فمن جهة الإجمال والتفصيل:أما الإجمال فلقوله (أ) تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ﴾ [يونس: ٥٧] الآيتين، ودلالتهما من وجوه:أحدها: قوله ﷿ ﴿قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ حيث اهتم بوعظهم، وفيه أكبر مصالحهم، إذ في الوعظ كفهُّم عن الردى (ب) وإرشادهم إلى الهدى.الوجه الثاني: وصف القرآن بأنه شفاء لما في الصدور، يعني من شك ونحوه، وهو مصلحة عظيمة.الوجه الثالث: وصفه بالهدى.الوجه الرابع: وصفه بالرحمة، وفي الهدى والرحمة غاية المصلحة.الوجه الخامس: إضافة ذلك إلى فضل الله ﷿ ورحمته ولا يصدر عنهما إلا مصلحة عظيمة.الوجه السادس: أمره إياهم بالفرح بذلك لقوله ﷿ ﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ وهو في معنى التهنئة لهم بذلك، والفرح والتهنئة إنما يكونان لمصلحة عظيمة.الوجه السابع: قوله ﷿ ﴿هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ والذي(أ) في م فقوله.(ب) في ب، م الأذى.1 / 240SalinKongsiTanya AI