إلى إسقاط حكمه، على أنهم قالوا في لبن الميتة: هو طاهر، فلم يجعلوا للنجاسة الباطنة حكمًا، وقالوا في المني: إنه نجس، فجعلوا للنجاسة الباطنة حكمًا (^١)، وهذا تناقض منهم، وعلى أن النجاسة الباطنة تؤثر؛ بدليل: أن من أكل طعامًا، ثم تقيأه في الحال، نجس؛ لأجل حصوله في الباطن.

* * *

نص على هذا في رواية صالح (^٢)، وهو قول الشافعي ﵀ (^٣).

وقال أبو حنيفة (^٤)، ومالك (^٥) - رحمهما الله -: لا يجوز للجنب أن يمر فيه.

وقال داود (^٦): يجوز للجنب والحائض المكثُ في المسجد.

(^١) في الأصل: حكم.

(^٢) لم أجدها في مسائله، ونقل نحوها ابنُ هانئ في مسائله رقم (٣٣٩)، وينظر: المغني (١/ ٢٠٠)، والإنصاف (٢/ ١١٢)، وفتح الباري (١/ ٣٢٢).

(^٣) ينظر: الأم (٢/ ١١٤)، والحاوي (٢/ ٢٦٥).

(^٤) ينظر: مختصر اختلاف العلماء (١/ ١٤٩)، والتجريد (٢/ ٧٦٥).

(^٥) ينظر: المدونة (١/ ٣٢)، والمعونة (١/ ١١٥).

(^٦) ينظر: المحلى (٢/ ١١٦ و٥/ ١٣٦).