مقصورًا على عبد الله بن عمرو (^١) ﵄، ولم يذكروا النبي ﷺ، قال أبو داود: وهو محمد بن سعيد الطائفي (^٢).

قيل له: هذا لا يوجب ضعف الحديث؛ لأن جماعة قطعوه، ومحمد بن سعيد وصله (^٣)، ويكفي في ذلك أن يصله الواحد.

وروى شيخنا في كتابه عن الحجاج عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵄، عن النبي ﷺ قال: "الجمعة على من كان يمد الصوت"، وهذه الأخبار دالة على ما ذكرنا.

والقياس: الجمعة عبادة لها تحليل وتحريم، فلا يختص بها أهل المصر؛ دليله: الحج، ولأنها صلاة مفروضة، فلم يختص بها أهل المصر؛ دليله: الظهر، وكل موضع يبلغه النداء من غير عارض، جاز أن تجب الجمعة على من استوطنه؛ قياسًا على المريض، وقولنا: يبلغه النداء، احتراز: من القرية البعيدة التي لا يبلغها النداء، وقولنا: من غير عارض، احتراز: من القرية البعيدة من المصر إذا كانت في موضع عال يبلغها النداء؛ لعلوها؛ فإنه لا جمعة على أهلها؛ لأن هناك يبلغ النداء لعارض، وهو علوها، وقولنا: فجاز أن تجب الجمعة، احتراز: من

(^١) في الأصل: عمر.

(^٢) محل نظر؛ فإن كلام أبي داود ﵀ منصرف إلى قبيصة؛ كما في حاشية رقم (١) في ص ١١١.

(^٣) محل نظر؛ فإن كلام أبي داود ﵀ منصرف إلى قبيصة؛ كما في حاشية رقم (١) في ص ١١١.