وهو العائد فلم يبق إلا أن يكون العائد هو ضمير الفاعل المصرح به، وإذا قدر كذلك لم يتطابق (الذي) وعائده المذكور، لأن (الذي) مفرد، وعائده جمع.

وأجيب: بأن (الذي) جمع في المعنى: إما على أنه صفة لجمع في المعنى، مفرد في اللفظ، أي كالفريق أو كالجمع الذين خاضوا، فإفراد الموصوف لفظًا اقتضى صحة التعبير بـ (الذي) وجمعه معنى اقتضى عود الضمير مجموعًا. وإما على أن (الذي) بمعنى الذين، كما في قوله:

وإن الذي حانت بفلج دماؤهم ... هو القوم كل القوم يا أم خالد

والفرق بين هذا والذي قبله أن لفظ الذي لا تجوز فيه على الأول، وأنه لا حذف موصوف على الثاني. وإما على أن الذي واقع على حدث هو الخوض، ويكون العائد محذوفًا، وهو ضمير المفعول المطلق.

وأما ﴿تمامًا على الذي أحسن﴾ فقد تؤول على أن فاعل (أحسن) ضمير راجع إلى الله تعالى، وعائد (الذي) محذوف، والتقدير: على الذي أحسنه الله، والأصل: تمامًا على الإحسان الذي أحسنه الله [إليه].

«وموصوفة بمعرفة» نحو: مررت بالذي الفال «أو شبهها في