ميمه أصلية، فحقه معدد؛ لأنه ملحق بجعفر. ولا يخفى اندفاعه بما عرفت من عود الضمير إلى العلم المرتجل؛ وذلك لأن معدًا منقول لا مرتجل، وقد وقع في المفصل ما يقتضي أن محل التقسيم هو المرتجل، لا مطلق العلم. «أو فتح ما يكسر» نحو: موهب وموظب، فإن القياس كسر العين؛ لأن ذلك حكم كل معتل فاؤه واو، وعينه صحيحة، نحو: موعد وموعدة، ولا يصح ادعاء أن وزنه فوعل، إذ ليس في كلام العرب م هـ ب، ولا م ظ ب. «أو كسر ما يفتح» نحو: معدي كرب، وفي المبهج لابن جني: قال أحمد بن يحيى هو من عداه الكرب إذا جاوزه وانصرف عنه، وهو شاذ؛ لمجيئه على مفعل بالكسر، مع كون لامه معتلة، وبابه مفعل، ومثله: مأوي الإبل، وتوهم الفراء أن مأقي العين من هذا، وليس كذلك، لأن ميمه