إن الاختلاف بين المعربين أدى إلى أن يكون إعراب كلمة (تلك) بكونها مرفوعة دال على الثبات لآيات الَقُرْآن الكَرِيم التي أنزلت، أما إعرابها منصوبة بالفتحة بتقدير: أعني، فهو تكلف لا يضيف إلى المعنى شيئًا. ﴿نَتْلُوا عَلَيْكَ﴾ «١» قال العكبري: " مفعوله محذوف دلت عليه صفته، تقديره شيئًا من نبأ موسى، وعلى قول الأخفش (من) زائدة و(بالحق) حال من النبأ " «٢» . وقال السمين الحلبي: " ويجوز أن يكون مفعوله محذوف دلت عليه صفته، وهي (مِنْ نَبَإِ مُوسَى)، ويجوز أن تكون (من) مزيدة، أي: نتلو عليك نبأ موسى. (وبالحق) يجوز أن يكون حالًا من فاعل (نتلو) أو من مفعوله، أي: متلبسين أو ملتبسًا بالحق، أو متعلق بنفس (نتلو) يعني نتلوه بسبب الحق " «٣» .

(١) سُوْرَةُ الْقَصَصِ: الآية ٣. (٢) التبيان في إعراب القُرْآن. محب الدِّيْن عَبْد الله بن أَبِي عَبْد الله الحسين بن أَبِي البقاء عَبْد الله بن الحسين العكبري أبو البقاء. (٥٣٨ - ٦١٦) . تحقيق: عَلِيّ مُحَمَّد البجاوى. إحياء الكتب العربية. (د. ت): ١ /١٧٦. (٣) ينظر الدُّرُّ المَصُوْن في عُلُوْم الكِتَاب المَكْنُوْن. ابن السمين الحلبي. شهاب الدِّيْن أبو العباس بن يوسف. ت ٧٥٦ هـ. تحقيق الشيخ عَلِيّ بن معوض. وآخرون. ط١. دار الكتب العلمية. بيروت. ١٤١٤ هـ. ١٩٩٣ م: ٥/ ٣٣١.