[قولُهُ تعالى: ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (١٠٤)﴾]

[١٥٢٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نَا سُفيانُ، عن أبي سِنانٍ (^١)، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي الهُذَيلِ (^٢) - أو غيرِهِ - في قولِهِ ﷿: ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ﴾؛ قال: لَفَحَتْهم النارُ لفحةً، فما أبقَتْ لحمًا على عَظْمٍ إلا أَلْقَتْهُ عندَ أعقابِها (^٣).

(^١) هو: ضِرار بن مرة الكوفي، أبو سنان الشيباني الأكبر، تقدم في الحديث [٧٦] أنه ثقة ثبت.

(^٢) هو: عبد الله بن أبي الهذيل العنزي، أبو المغيرة الكوفي، تقدم في الحديث [٧٦] أنه ثقة.

(^٣) كذا في الأصل، وكذا عند البيهقي (٥١٢/ طبعة عامر حيدر) من طريق المصنِّف، والجادة: "عند أعقابهم " كما ورد في "صفة النار" وغيره، وفي كثير من مصادر التخريج: "العرقوب" أو "العراقيب"، وما ورد في الأصل صحيح في العربية، ويتخرج على أن الضمير يعود في "أعقابها" على الأقدام؛ أي: ألقته عند أعقابهم؛ ودليل هذا التقدير وروده في بعض المصادر بلفظ: "العراقيب"، والعراقيب في الأقدام، وحينئذ يعود الضمير على غير مذكور لأنه مفهوم من السياق. وقد تقدم الكلام في عود الضمير على المفهوم من السياق في التعليق على الحديث [١١٨٩].

[١٥٢٣] سنده صحيح إلى عبد الله بن أبي الهذيل، ولم يذكر عمَّن أخذه، ورُوي عنه عن أبي هريرة موقوفًا ومرفوعًا، ولا يصح.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ٦٢٣) لابن أبي شيبة وعبد بن حميد.

وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٥٦٣) من طريق المصنِّف.

وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥١٢٠) عن سفيان بن عيينة، به.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (١١٠) عن إسحاق بن إسماعيل، وإسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ٥٩/ ب - ٦٠/ أ)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٩/ ٣٥٤ - ٣٦٥)؛ من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني؛ كلاهما (إسحاق، والعدني) عن سفيان بن عيينة، به.

وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٤/ ٣٦٣) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن أبي سنان، به. =