يَقرأُ: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ﴾ (^١)، قال مالكٌ:

= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٤٥٥) للمصنِّف وأحمد في "الزهد" وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه. وقد أخرجه ابن أبي داود في "المصاحف" (٣٤٣) تعليقًا عن شيخه يحيى بن حكيم، عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن مالك بن دينار، عن عكرمة؛ أنه كان يقرأ ... فذكره، ولم يذكر ابن عباس في سنده. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" (ص ٣٠٣) - ومن طريقه ابن جرير في "تفسيره" (١٥/ ١٠٥) - من طريق حنظلة السدوسي، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس، أنه قرأ: "فسأل موسى فرعون أن أرسل معي بني إسرائيل"، وحنظلة ضعيف كما تقدم في الحديث [٤٤٩]. (^١) قرأ جمهور القراء: ﴿فَاسْأَلْ﴾ بتسكين السين وبالهمز، بلفظ الأمر، ورسم المصحف: ﴿فَسْئَلْ﴾. وقرأ ابن كثير والكسائي وخلف وابن محيصن: ﴿فَسَلْ﴾ بحذف الهمز ونقل حركته إلى السين، وهي موافقة لرسم المصحف ولمعنى قراءة الجمهور. وواقفهم حمزة وقفًا. وقرأ ابن عباس: "فَسَأَل" بفتح السين وبالهمز، وقرأ أيضًا "فَسَال" بفتح السين دون الهمز؛ وكلا القراءتين بلفظ الفعل الماضي، ونُسبت الثانية للنبي ﷺ؛ قال الزمخشري: وهي لغة قريش. وقراءة ابن عباس المقصودة هنا هي الثانية: بفتح السين دون الهمز؛ يدل عليه ما ورد في آخر الأثر من قول مالك بن دينار: "وإنما كتبوا: "فَسَالَ" [بلا ألف]، كما كتبوا: ﴿قَالَ﴾ و: ﴿قَلَ﴾ ". ونحوه في "المصاحف" و"الدر المنثور"، إذ إن مقتضى تشبيهه إياها بـ "قال" و"قل": أن تكون "فسال" دون همز. والله أعلم. وفاعل "سأل" الماضي هو موسى ﵇، ومعناه: طلب، أي: فطلب موسى من فرعون أن يترك له بني إسرائيل. وانظر في تلك القراءات ومعانيها إضافة إلى مصادر التخريج: "معاني القرآن" للنحاس (٤/ ٢٠٠ - ٢٠١)، و"مختصر ابن خالويه" (ص ٨١)، و"الكشاف" (٣/ ٥٥٧ - ٥٥٨)، و"المحرر الوجيز" (٣/ ٤٨٨ - ٤٨٩)، و"تفسير القرطبي" (١٣/ ١٨٢ - ١٨٣)، و"البحر المحيط" (٦/ ٨٢ - ٨٣)، و"الدر المصون" (٧/ ٤٢٠)، و"اللباب في علوم الكتاب" (١٢/ ٣٩٩ - ٤٠٠)، و"معجم =