[قولُهُ تعالى: ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ (٤٥)﴾]

[١٨٥٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمْرٍو (^١)، عن عطاءٍ (^٢)، قال: سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقرأُ: ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ﴾ (^٣)، ويقولُ: إنَّما ذَكَرَ إبراهيمَ، ثم ذَكَرَ ولدَه من بعدِهِ.

= أغصان صغار، ويسمى كل واحد من تلك الأغصان شمراخًا وشمروخًا.

انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ٢٧٠ - ٢٧٢)، و"النهاية" (٢/ ٥٠٠)، (٣/ ١٨٣)، و"عون المعبود" (١٢/ ١١١)، و"تاج العروس" (ش م ر خ، ع ث ك ل).

(^١) هو: ابن دينار.

(^٢) هو: ابن أبي رباح.

[١٨٥٢] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٦٠٨) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم.

وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٠/ ١١٤) عن أبي كريب محمد بن العلاء، والثعلبي في "تفسيره" (٨/ ٢١٢) من طريق يحيى بن الربيع المكي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.

وذكره النحاس في "إعراب القرآن" (٣/ ٤٦٦) عن ابن عيينة، به.

وذكره الفراء في "معاني القرآن" (٢/ ٤٠٦) عن ابن عباس.

(^٣) رسمت في الأصل: ﴿... عَبْدَنَا ...﴾ بالإفراد، وهي قراءة ابن كثير - من العشرة - وابن عباس ومجاهد وحميد وابن محيصن؛ والمراد: جنس العباد ويكون " براهيم" وما بعده بدلًا من " بدنا أو عطف بيان، أو يكون المراد: إبراهيم وحده، وما بعده معطوف عليه، فيكون "إبراهيم" وحده بدلًا من "عبدنا" أو عطف بيان.

وقرأ باقي العشرة والجمهور: ﴿عِبَادَنَا﴾ بالجمع، و"إبراهيم" وما عطف عليه بدلٌ من "عبادنا" أو عطف بيان.

انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٥٥٤)، و"تفسير القرطبي" (١٨/ ٢٢٣)، و"البحر المحيط" (٧/ ٣٨٥)، و"النشر" (٢/ ٣٦١)، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٤٢١)، و"معجم القراءات" للخطيب (٨/ ١٠٨).