[قولُهُ تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (٤٢)﴾]

[٢٢٧٥] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ؛ قال: كان ابنُ عبَّاسٍ يَقرأُ: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ (^١) عَنْ سَاقٍ﴾.

= بمعنى: المَنْع، ثم نقله عن الليث بالجيم ثم قال: "هكذا وجدته في نسخ كتاب الليث مقيدًا، والصواب: على حَدٍّ؛ أي: على منع؛ هكذا قاله الفراء". اهـ.

وانظر: "معاني الفراء" (٣/ ١٧٦)، و"تهذيب اللغة" (٤/ ٤١٤).

[٢٢٧٥] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٦٤٦) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن منده، وفيه: كان ابن عباس يقرأ: "يوم تكشف عن ساق" بالتاء المفتوحة.

وقد أخرجه الفراء في "معاني القرآن" (٣/ ١٧٧) عن سفيان بن عيينة، به، وزاد: "يريد القيامة والساعة لشدتها".

ومن طريق الفراء أخرجه النحاس في "إعراب القرآن" (٥/ ١٤) تعليقًا، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٧٤٨).

قال ابن منده في "الرد على الجهمية" (ص ٣٩): "اختلفت الروايات عن عبد الله بن عباس في قوله ﷿: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾؛ فروى أسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ بالياء وضمها؛ قال يعقوب الحضرمي: عن ابن عباس؛ أنه قرأ: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ بالتاء مفتوحة".

وانظر الحديث [٢٢٧٧].

(^١) رسمها في الأصل بالياء المثناة التحتية، بلا ضبط، والقراءة المنسوبة لابن عباس ﵄ في هذا الحرف - وتوافق الرسم هنا -: "يَكشِفُ" بفتح الياء وكسر الشين على تسمية الفاعلِ؛ وبها قرأ أيضًا ابن مسعود ﵁، وابن أبي عبلة وعاصم الجحدري وأبو الجوزاء.

وقد رويت عن ابن عباس ﵁ قراءات أخرى؛ منها: ﴿نَكْشِفُ﴾ بالنون، وبها قرأ ابن مسعود ﵁ أيضًا، وأبو مجلز وابن يعمر والضحاك وابن هرمز.

ومنها: ﴿تَكْشِفُ﴾ بالتاء المثناة الفوقية، وبكسر الشين؛ على تسمية الفاعل؛ أي: القيامة. وبها قرأ أُبيٌّ ﵁. وعلى هذه جاء نص "الدر المنثور"، فيما عزاه للمصنِّف وغيره. ومنها: ﴿تُكْشَفُ﴾ بالفوقية أيضًا مع فتح الشين؛ على ما لم يسمَّ فاعله. وقرأ الحسن: ﴿يُكْشِفُ﴾ بالتحتية المضمومة وكسر الشين، على تسمية الفاعل؛ من "أَكْشَفَ". =