١٧٤ - (١٦) حَدَّثَنَا هُارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ*: " أَيُّهَا النَّاسُ* إِنَّكُمْ سَتُحْدِثُونَ وَيُحْدَثُ لَكُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مُحْدَثَةً فَعَلَيْكُمْ بِالأَمْرِ الأَوَّلِ ". قَالَ حَفْصٌ: كُنْتُ أُسْنِدُ عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثُمَّ دَخَلَنِي فِيهِ (١) شَكٌّ (٢). [ب ١٧٢، د ١٧٤، ع ١٦٩، ف ١٧٩، م ١٧٤] إتحاف ١٢٧٥٤. ١٧٥ - (١٧) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ قَالَ: ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ (٣) قَالَ: قَالَ عُمَرُ لأبْي (٤) مَسْعُودٍ: أَلَمْ أُنْبَأْ (٥) - أَوْ أُنْبِئْتُ (٦) - أَنَّكَ تُفْتِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ؟، وَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا (٧). [أي إحمل ثقلك على من انتفع بك] (٨). [ب ١٧٣، د ١٧٥، ع ١٧٠، ف ١٨٠، م ١٧٥] إتحاف ١٥٧٧٦. ٢١ - باب منه ١٧٦ - (١) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " إِنَّ الَّذِي يُفْتِي النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يُسْتَفْتَى فِيهِ لَمَجْنُونٌ " (٩). [ب ١٧٤، د ١٧٦، ع ١٧١، ف ١٨١، م ١٧٦] إتحاف ١٢٧٠٨.

(١) هكذا في الأصول الخطية، عدا (ت) منه، وصوبت في المتن (ك) في الهامش. (٢) رجاله ثقات، وفيه انقطاع، بين الأعمش، وعبد الله بن مسعود ﵁، وانظر: القطوف رقم (١١٢/ ١٧٤). (٣) كتب لحقا في (ت). (٤) في (ك، ف، و) لابن، وخطأ صوابه المثبت من (الأصل) و(ت) وهو أبو مسعود البدري ﵁ وقد نبه عليه أبو عاصم أيضا. (٥) هذا النص: في (ك) كتب في الهامش (في الأصل أنبئنا). (٦) في (ك) كتب في الهامش (في الأصل أنبئنا). (٧) رجاله ثقات، وفيه انقطاع بين ابن سيرين وعمر ﵁، وأخرجه مسلم من طريق الحسن حديث (١٧٠٦) وأبو داود حديث (٤٤٨٠)، وانظر: القطوف رقم (١١٣/ ١٧٥). (٨) هكذا في الأصول الخطية، وحذفها صاحب فتح المنان من المتن، ونبه بقوله: وقع في نسخة (ل) و(ك) تفسير لمعنى قول عمر، فجاء فيها (أي: إحمل ... .الخ) وما أظنه من قول المصنف، فإنه عادة ما يعقب الحديث بقوله: قال أبو محمد، أو قال عبد الله، لذلك لم أثبته عقب الحديث. (فتح النان ٢/ ١٨٨ تنبيه) ولم أر هذا مناسبا فالاعتماد على ما في الأصول أولى مع التنبيه في الهامش. (٩) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (١١٤/ ١٧٦).