والبيهقيُّ (^١)، وصحَّحهُ ابنُ القطان (^٢). وفي رواية البيهقيِّ زيادةٌ: "وكان إذا رجعَ أكلَ من كبدِ (أضحيته) "، قالَ الترمذيّ (^٣): وفي الباب عنْ عليٍّ، وأنسٍ، ورواهُ الترمذيُّ أيضًا عن ابن عمرَ (^٤)، وفيها ضعفٌ، وزاد فيه: فيأكل من أضحيته.

والحديثُ دليلٌ على شرعيةِ الأكلِ يومَ الفطرِ قبلَ الصلاةِ، وتأخيرِه يومَ الأضحى إلى [وما بعدها] (^٥)، والحكمةُ فيهِ هوَ أنهُ لما كانَ إظهارُ كرامةِ اللهِ تعالى للعبادِ بشرعيةِ نحرِ الأضاحي، كانَ الأهمَّ الابتداءُ بأكلِها شكرًا للَّهِ على ما أنعمَ بهِ من شرعيةِ النسكيةِ الجامعةِ لخيرِ الدنيا وثوابِ الآخرةِ.

٥/ ٤٥٧ - وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ﵂ قَالَتْ: أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ الْعَوَاتِقَ وَالْحُيّضَ فِي الْعِيدَيْنِ: يَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ المُصَلَّى. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (^٦). [صحيح]

(وعن أمِّ عطية) (^٧) هي الأنصاريةُ اسمُها: نسيبةُ بنت الحارث، وقيلَ: بنتُ كعبٍ، كانت تغزُو معَ رسولِ اللَّهِ ﷺ كثيرًا، تداوي الجرحَى، وتمرِّضُ المرضَى، تعدُّ في أهلِ البصرةِ، وكانَ جماعةٌ منَ الصحابةِ وعلماءِ التابعينَ بالبصرةِ يأخذونَ

(^١) في "معرفة السنن والآثار" (٥/ ٦١ رقم ٦٨٤٦) و(٥/ ٦٢ رقم ٦٨٤٨).

(^٢) ذكره ابن حجر في "التلخيص" (٢/ ٨٤ رقم ٦٨٨).

(^٣) في "السنن" (٢/ ٤٢٦).

(^٤) قلت: وأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٠٧ رقم ٥٧٤٠ و٥٧٤٣)، وابن أَبي شيبة (٢/ ١٦٢)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٨٣) عن ابن عمر موقوفًا.

(^٥) في (ب): "وما بعدَ الصلاة".

(^٦) البخاري (٩٧٤)، ومسلم (١٢/ ٨٩٠).

قلت: وأخرجه أَبو داود (١١٣٦)، والترمذي (٥٣٩)، والنسائي (٣/ ١٨٠)، وابن ماجه (١٣٠٧).

(^٧) انظر ترجمتها في: "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٦٥)، و"الإصابة" (١٣/ ٢٥٣)، و"الاستيعاب" (١٣/ ٢٥٥)، و"تهذيب التهذيب" (١٢/ ٥٠٠).