ثابتينِ؛ فلا تقومُ بهمَا حجةٌ ولا يُقَاوِمَانِ ما سلفَ، وإنْ كانَ الدارقطنيُّ قدْ أخرجَ حديثَ عليٍّ ولمْ يضعفْهُ، وأخرجهُ منْ طرقٍ بألفاظٍ، ولكنَّها موقوفةٌ كلُّها.

١٥/ ٤٣ - وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: (تَوَضَّأَ، فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخُفَّينِ)، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (^١). [صحيح]

(وَعَنِ الْمُغِيرَةِ) (^٢) بضمِ الميمِ، فغينٍ معجمة مكسورةٍ، فياءٍ وراءٍ، يُكْنَى أبا عبد اللَّهِ أو أبا عيسى. أسلم عامَ الخندقِ وقدمَ مهاجرًا، وأولُ مشاهدهِ الحديبيةُ، وفاتهُ سنةَ خمسينَ منَ الهجرةِ بالكوفةِ، وكان عاملًا عليها من قِبَلِ معاويةَ، وهوَ (ابنُ شُعْبَةَ) بضمِّ الشينِ المعجمةِ وسكونِ العينِ المهملةِ، فموحدةٍ مفتوحةٍ.

(أن النبيَّ ﷺ توضأَ فمسحَ بناصيتِهِ). في القاموس (^٣): الناصيَةُ والنَّاصاةُ قُصاصُ الشَّعَرِ. (وَعَلَى العِمَامَةِ وَالخُفَّيْنِ) تثنيةُ خُفِّ بالخاءِ المعجمةِ مضمومةٌ، أي ومسحَ عليهمَا (أخرجه مسلمٌ)، ولمْ يخرجْهُ البخاريُّ، ووهمَ مَنْ نسبهُ إليهمَا (^٤).

(^١) في (صحيحه) (١/ ٢٣١) رقم (٨٣/ ٢٧٤) و(١/ ٢٣٠) رقم (٨١/ ٢٧٤).

قلت: وأخرجه أبو داود (١/ ١٠٤) رقم (١٥٠)، والترمذي (١/ ١٧٠) رقم (١٠٠) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائي (١/ ٧٦ - ٧٧) رقم (١٠٧، ١٠٨، ١٠٩)، وأبو عوانة (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠)، وابن الجارود رقم (٨٣)، والطحاوي في (شرح المعاني) (١/ ٣٠)، والدارقطني (١/ ١٩٢)، والبيهقي (١/ ٥٨)، وأحمد (٤/ ٢٥٥)، والطيالسي (ص (٩٥) رقم (٦٩٩).

(^٢) انظر ترجمته في: (طبقات ابن سعد) (٤/ ٢٨٤ - ٢٨٦) و(٦/ ٢٠ - ٢١)، و(التاريخ الكبير) (٧/ ٣١٦ - ٣١٧) رقم (١٣٤٧)، و(تاريخ بغداد) (١/ ١٩١ - ١٩٣) رقم (٣٠)، و(الكامل في التاريخ) (٣/ ٤٦١ - ٤٦٣)، و(تهذيب الأسماء واللغات) (٢/ ١٠٩ - ١١٠) رقم (١٦٠)، و(تهذيب التهذيب) (١٠/ ٢٣٤ - ٢٣٥) رقم (٤٧٣)، و(العقد الثمين) (٧/ ٢٥٥ - ٢٦٠) رقم (٢٥٠٥).

(^٣) (المحيط) ص (١٧٢٥).

(^٤) قلت: أصل الحديث عند البخاري (١/ ٣٠٦) رقم (٢٠٣)، لكن في ذكر المسح على الخفين فقط، ليس فيه المسح على الناصية والعِمَامة. ووهم فيه ابن الجوزي، وتبعه بعض=