لإذا أن تفارق الظرفية وترتفع بالابتداء، كما جاز لها أن تخرج بحرف الجر عن الظرفية، كقوله (لبيد): حتى إذا ألقت يدا في كافر ... وأجن عورات الثغور ظلامها وقال الله سبحانه: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ﴾ ١٠: ٢٢، و(إذا) مجرورة عند أبي الحسن بحتي، وذلك يخرجها من الظرفية». وقال الأخفش في قوله تعالى: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ * وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ﴾ ٨٤: ١ - ٣ (إذا) مبتدأ، و﴿وَإِذَا الْأَرْضُ﴾ خبره، والواو زائدة. [العكبري ٢: ١٥١ - ١٥٢]. ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ ٧٤: ٩. في العكبري ٢: ١٤٤: «الثالث: يخرج على قول الأخفش، وهو أن يكون (إذا) مبتدأ، والخبر (فذلك) والفاء زائدة» وانظر المغني ١: ٩٠. وأعرب بعضهم (إذا) في قوله تعالى: ﴿إذا السماء انشقت﴾ مفعولًا به لاذكر مقدرة. [العكبري ٢: ١٥١، البحر ٨: ٤٤٦]. قال ابن مالك في «التسهيل» ص ٩٤: «وقد تفارقها الظرفية مفعولًا بها، أو مجرورة بحتي، أو مبتدأة». وانظر البحر ٩٨: ٩٩، والبرهان ٤: ١٩٤. اقتران جواب (إذا) بالفاء اقترن جواب (إذا) بالفاء، وكان الجواب جملة طلبية (أمرا) في هذه الآيات: ٢: ١٩٨، ٢٠٠، ٢٢٢، ٢٣١، ٢٣٩، ٢٨٢، ٣: ١٥٩. ٤: ٦، ٨، ٨٦، ٩٤، ١٠٢، ١٠٣، ٥: ٢، ٦، ٦: ٥٤، ٦٨، ١٥٢. ٧: ٢٠٤، ٨: ٤٥، ٩: ٥، ١٥: ٢٩، ١٦: ٩٨. ٢٢: ٣٦، ٢٣: ٢٨، ٢٤: ٥٩، ٦١، ٦٢، ٢٨: ٧، ٣٣: ٥٣.