ورغم أن المفاخرات المحلية لعبت دورا في ظهور وتواريخ المدن١ إلا أنه لا يمكن تناسي أن الحافز الأصلي هو الرغبة القوية في خدمة علم الحديث عن طريق التعريف بالرواة ومواطنهم. وهذه قائمة بأسماء ما صنف في تواريخ الرجال المحلية٢: سعيد بن كثير بن عفير المصري "ت٢٢٦هـ"٣. أبو علي محمد بن علي بن حمزة الفراهيناني "ت٢٤٧هـ" في كتاب "التاريخ في رجال المحدثين بمرو"٤. وأبوالحسن أحمد بن سيار بن أيوب المروزي "ت٢٦٨هـ" في كتابه "أخبار مرو"٥. وابن ماجه القزويني "ت٢٧٣هـ" في "تاريخ قزوين"٦.

١ أنظر فصل أسس تنظيم كتب علم الرجال. ٢ أورد السخاوي قائمة طويلة باسماء التواريخ المحلية دون أن يميز تواريخ الرجال المحلية عن غيرها من التواريخ المحلية التي تتناول خطط المدن وأخبارها أو تاريخها السياسي، وبالطبع فإن من الصعوبة التمييز بين ما فقد منها إلا إذا وردت إشارات عند السخاوي أو حاجي خليفة أو غيرهما من المصنفات التي تقدم قوائم بذلك، أو عن طريق جمع المقتطفات التي اقتبستها المصادر الأخرى عنها، وقد أفدت من هاتين الوسيلتين معا في تحديد طبيعتها وتمييزها. أما التواريخ المحلية التي وصلت إلينا فقد رجعت إليها. ومن ثم فإن القائمة التي أقدمها تقتصر على اسماء تواريخ المدن التي تتناول المحدثين دون سواها من تواريخ المدن التي تتعلق بالطوبوغرافية أو التاريخ السياسي. ٣ فهرسة ابن خير، ٢٢٨، والاعلان بالتوبيخ، ١٥٣. ٤ السمعاني: الأنساب، ق٤٢١ب. ٥ الخطيب: تاريخ بغداد ٤/ ١٨٨؛ والذهبي: تذكرة الحفاظ، ٥٦٠؛ والسبكي: طبقات الشافعية ٢/ ١٨٣ "ط. الطناحي"؛ والسخاوي: الإعلان، ٦٤٤؛ والعسقلاني: تهذيب التهذيب ١/ ٣٥. ٦ الكتاني: الرسالة المستطرفة، ١٣٣، ولعله التاريخ الذي أشار إليه ابن كثير وقال إنه تاريخ كامل من لدن الصحابة إلى عصره "البداية والنهاية ١١/ ٥٢".