عند وقوع المفارقة، لهذا كرهناها " (١).

حتى أنه قال: " لا يقل المريد لأحد: كيف حالك؟ " (٢).

ورووا عن أويس القرني كذبًا أنه قال:

" لا ينال الناس هذا الأمر حتى يكون الرجل كأنه قتل الناس أجمعين " (٣).

ونقلوا كذلك عن الرفاعي أنه كان يقول:

" مالي خير إلا في الوحدة، فيا ليتني لم أعرف أحدًا " (٤).

وقد أوصى داود الطائي مريدة بترك صحبة الناس ومعاشرهم فقال:

" فر من الناس كفرارك من السبع " (٥).

وأما الشاذلي فيروون عنه أنه دعا ربه " يا ربّ، أقلني من الناس فلا طاقة لي بمخالطتهم " (٦).

وقال الغزالي: " الخلوة أصل، والخلط عارض، فيلزم الأصل ولا يخالط " (٧).

ويقول أحمد الكمشخانوي:

" وأعلم أن التوفيق للعزلة دليل سعادة الأبد، لأن من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راآهم، ومن راآهم نافقهم، ومن نافقهم استحق الدرك الأسفل من النار " (٨).

ويكتب ابن عربي: " إن الحق سبحانه ولا يتجلى لقلب له أنس بغيره " (٩).

ورووا عن الشبلي أنه قال:

(١) التدبيرات الإلهية لابن عربي ص ٢٣٤ ط مطبعة بريل ليدن ١٣٣٦ هـ.

(٢) أيضًا ص ٢٣٧.

(٣) طبقات الشعراني ج١ ص ٢٧.

(٤) أيضا ج ١ ص ١٤١.

(٥) الرسالة القشيرية ج ١ ص ٨٤.

(٦) أنظر المدرسة الشاذلية وأمامها أبو الحسن الشاذلي للدكتور عد الحليم محمود ص ٣٥ دار الكتب الحديثة القاهرة.

(٧) فرائد اللآلي من رسائل الغزالي ط فرج الله ذكي الكردي مصر بتحقيق محمد بخيت ١٣٤٤ هـ.

(٨) جامع الأصول في الأولياء للكمشخانوي ص ١٧٤.

(٩) التدبيرات الإلهية لابن عربي ص ٢٣٥ ط ليدن ١٣٣٦ هـ.