"كنت واليًا على حمص، فلقيت شيخًا قد سقط حاجباه، من أهل دمشق، على راحلته، يريد الغزو. قلت: "يا عم، أنت معذور عند الله". فرفع حاجبه وقال: "يا ابن أخي استنفرنا الله خفافًا وثقالًا، ألا من أحبه الله ابتلاه". وعن الزهري قال: "خرج سعيد بن المسيب إلى الغزو، وقد ذهبت إحدى عينيه. فقيل له: إنك عليل، صاحب عذر. فقال: "استنفر الله الخفيف والثقيل، فإن عجزت عن الجهاد، كثّرت السواد، وحفظت المتاع"١. وكان ابن أم مكتوم ﵁ أعمى وأنزلت فيه ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ فكان بعدُ يغزُ ويقول: "ادفعوا إليّ اللواء، فإني أعمى لا أستطيع أن أفرّ، وأقيموني بين الصفين" وحضر القادسية ومعه راية سوداء وعليه درع. ويقال انه استشهد يوم القادسية٢. فكان توجه الفاتحين إرضاء لله ﷾، وابتعدوا من المصالح الدنيوية، واصطدموا بالدولتين الكبريات فارس، والروم، دون أن يكون هناك نسبة بالمقاييس المادية بين الفاتحين والدولتين، لا في العدد ولا في العدة، فما من معركة خاضها المسلمون إلا وواجهوا قوات أكثر عددًا وعدة، وكانت كل من الدولتين تحشد عددًا كبيرًا من الجند يدل على قوتها، لا على ضعفها٣. وإن من يقدم حياته من أجل عقيدته لا يفكر بالغنائم، فكانت الغنيمة نتيجة للفتوحات وليست سببًا فيها، فنال المسلمون خيري الدنيا والآخرة، وكانوا يؤثرون الشهادة على الغنيمة، وعلى الحياة. ولا يعني هذا أن جميع الجند كانوا يحملون هذه الروح، بل وُجد بين المسلمين من اندفع من أجل الغنيمة. وهؤلاء لا يعتَدّ بهما، وليسوا

١ انظر: تفسير الرازي ١٦/٧٠. ٢ الذهبي_ سير أعلام النبلاء ١/٣٦٤_ ٣٦٥، ابن كثير_ البداية والنهاية ٧/٥٥. ٣ أصرّ المستشرقون وبإلحاح عجيب على إبراز ضعف الدولتين، وهذا تجاهل معتمد لأسباب الفتوحات الإسلامية، في محاولاتهم التركيز على استغلال المسلمين فرصة ضعف الدولتين، حتى يثبتوا أن لا فضل للمسلمين في ذلك، "فقد نالوا غنيمة جاهزة لمن يغتنم الفرصة" هكذا حاولوا التشويه المعتمد!! انظر في ذلك: غوستاف لوبون_ حضارة العرب ١٦٥، برنارد لويس_ العرب في التاريخ ٤٩، بروكلمان_ تاريخ الشعوب الإسلامية ٩٠، فيليب حتي_ تاريخ العرب العام ١١٦، ١٣٨، ول ديورانت_ قصة الحضارة ١٢/٣١٥، ١٣/٧٢، كلود كاهين_ تاريخ الشعوب الإسلامية ١/٢٣، سيديو_ تاريخ العرب العام ١١٦، ١٣٨.