المفسرين - داود وسليمان(1) عليهما السلام.

فعلى القراءة الأولى والتأويل الأول يكون هاروت وماروت فى الآية عطف يان على الملكين أو بدلا (7). وعلى القراءة الثانية والتأويل الثاني يكون على عراب آخر.

قال أبو محمد بن عطية في تفسيره(3) : يكون {هاروت وماروت} على قراءة الكسر بدلا من {الشيطين} في قوله : {ولكن الشيطين كفروا . ..}. ريكون الجمع في {يعلمون} المراد به التثنية، أو على أنهما وأتباعهما {( يعلمون } وهذا عندي فيه نظر؛ لأنه إذا كان {هاروت وماروت} بدلا من (الشياطين} فقد أخبر عنهما بالكفر، وقد قال تعالى بعد ذلك : {وما يعلمان ين أحل حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ... * فنهيهم عن الكفر يدل على خروجهم منه، والأظهر - والله أعلم . أن يكونا منصوبين على إضمار فعل كأنه قال: «واذكر هاروت وماروت»، ثم استأنف الكلام عنهما، فقال : {وما يعلمان بن أحد}. والله أعلم .

ويحتمل أن يكونا بدلا من بابل على حذف مضاف، كأنه قال : ببابل موضع هاروت وماروت وأن يكونا بدلا من {السحر } في قوله : {يعلمون الناس السحر} أي : سحر هاروت وماروت ثم حذف، ويحتمل أن يكون 13ب] الملكان بالكسر هما / الملكان بالفتح وسماهما {ملكين } لأنهما أنزلا إلى الأرض ليحكما بين الناس والكلام في هذه الآية يتسع وقد جمعته في غير هذا

Halaman 168