وفي الحديث الآخر: إذا مَشَى مُجْتَمِعًا، يُعْرَفُ فِي مِشْيَتِهِ أَنَّهُ غَيْرُ غَرَضٍ «١» وَلَا وَكِلٍ «٢» . أَيْ غَيْرِ ضَجِرٍ وَلَا كَسْلَانَ. وَقَالَ «٣» عَبْدُ اللَّهِ «٤» بْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ أَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ. وعن «٥» جابر «٦» بن عبد الله: كَانَ فِي كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ترتيل وترسيل «٧» . قَالَ ابْنُ أَبِي هَالَةَ «٨»: كَانَ سُكُوتُهُ عَلَى أَرْبَعٍ. عَلَى الْحِلْمِ، وَالْحَذَرِ، وَالتَّقْدِيرِ، وَالتَّفَكُّرِ. قَالَتْ «٩» عائشة «١٠» ﵂: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يحدّث حديثا لو عدّه العادّ أحصاه.

(١) الغرض: الضجر والملال. (٢) وكل: عاجز. (٣) رواه البخاري موقوفا. (٤) تقدمت ترجمته في ص «٢١٤» رقم «٢» . (٥) رواه أبو داوود، والامام أحمد في الزهد. (٦) تقدمت ترجمته في ص «١٥٤» رقم «١» . (٧) ترسيل؛ عطف تفسير لترتيل. وفي نسخة صحيحة ب (أو) على شك من الراوي. (٨) هو هند بن ابي هالة تقدمت ترجمته في ص «١٤٦» رقم «٦» . (٩) رواه الشيخان. (١٠) تقدمت ترجمتها في ص «١٤٦» رقم «٥» .