ووجه هذا القول (خبر) وهو ما روي عن علي عليه السلام أنه كان يكبر في الفطر التكبيرة التي يفتتح بها الصلاة ويقرأ ثم يكبر ثم يركع، وكذلك يفعل في الركعة الثانية.

(خبر) وروى النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ في العيدين ب{سبح اسم ربك الأعلى}[الأعلى:1]، و{هل أتاك حديث الغاشية}[الغاشية:1] وروي عن سمرة بن جندب مثله.

(خبر) وروي عن عمر أنه قال: كان يقرأ -يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم- في الأضحى والفطر ب{ق} و{اقتربت} دل على أنه لا يجد في القراءة فيهما سورة بعينها، بل يجوز أي السور أراد وهو إجماع.

فصل في الخطبتين

(خبر) وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى بهم يوم عيد عند دار قيس بن الصلت فصلى بنا قبل الخطبة.

(خبر) وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي صلاة العيد ثم يخطب بعدها، وبذلك جرت عادة الصحابة والتابعين، وسار بذلك المسلمون إلى وقتنا هذا، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((الموعظة، والتذكر، والخطبة في العيدين بعد الصلاة)) وعلى الجملة فذلك مما لا خلاف فيه بين المسلمين.

(خبر) وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب يوم عيد على راحلته.

(خبر) وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: صلى بنا علي عليه السلام العيد ثم خطب على راحلته، دل ذلك على أنه يجوز في خطبتي العيدين أن يخطبهما من قعود لخبري الراحلة، ويجوز أن يخطب قائما ويقعد بين الخطبتين.

(خبر) لما روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب في العيدين على المنبر.

قال جابر: شهدت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأضحى فلما قضى خطبته نزل من منبره، فثبت ما قلناه.

(خبر) وعن جابر بن سمرة قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة.

Halaman 355